《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人,對于《論與別裁》可能理解的不深,只能記下自己一些零星的感受。下面是由小編帶來的有關(guān)論語別裁讀書心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
讀南懷瑾老師的書,我不斷地反思——不是反思文化,而是反思自己。畢竟,空談世道人心今不如古,抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無意義;文化通過人來體現(xiàn)、藉由人來傳承、依靠人來發(fā)展。“發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)文化”的標(biāo)語我們已經(jīng)見怪不怪,那么行動呢?該怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,“書到今生讀已遲”;琴棋、書畫、禮樂,民俗、神話、宗教,門類繁多;真應(yīng)了莊子所言“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣”。更何況,從小受的教育并沒有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說,他的積累都是十三歲以前背的;他在臺灣發(fā)起“兒童讀經(jīng)”活動,廣受好評。當(dāng)然,不必感慨生不逢時(shí),無論生在何世,都應(yīng)有正確的方向,并在這個(gè)方向上努力為之。做到什么程度往往并不全憑人力,客觀條件的影響是不可忽視的。
《論語別裁》給我的啟示是很難言明的,正如古人講做學(xué)問,是“知、信、行”;從文化的角度講,在杏壇詩社聽的講座“中國藝術(shù)簡史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國,而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn),但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界;理論的創(chuàng)立與推翻,見證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索,中國人的方式卻不一樣,他一跳就飛上了云端!西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系,中國人向“天下”里探出無盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度,兩種道路,本無所謂對錯高下;固執(zhí)地打倒“孔家店”,或一昧地抑己揚(yáng)他,都沒有道理。
南懷瑾老師曾講過一個(gè)故事,臺灣一些大學(xué)生要搞“中國文學(xué)的再革命”。南老師講,“文學(xué)革命,我沒有資格講,你們也沒有資格講。為什么呢?如果古文、四六體、作詩、填詞,都能露一手,然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病,這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒有,還‘革’個(gè)什么呢?你們還有文學(xué)革命的資格么?”南老師的一番話平息了臺灣大專院校里的這場小風(fēng)波。
只有深入了解,才有發(fā)言權(quán)。不過,對于中國的古典文化,往往愈是了解,愈發(fā)覺它魅力無窮,倒也不必大動干戈啦。中國人做事向來不講究橫沖直撞,講求中庸之道,求變亦可漸變,免得過猶不及
《論語別裁》是南懷瑾先生最暢銷的幾本書之一。書名為“別裁”,是因?yàn)樗兄v解“都自別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外,只是個(gè)人所見”。先生如此解釋。他把原典放到一個(gè)個(gè)人文掌故中進(jìn)行發(fā)酵發(fā)散,個(gè)性十足。先生形容自己是“擺脫二千余年的章句訓(xùn)詁范圍,重新確定章句訓(xùn)詁的內(nèi)義”。經(jīng)史合參,以《論語》和《春秋》為藍(lán)本,勾勒出春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治社會的概貌,從中體會國學(xué)精神。
有句話叫做“大道為簡”,國學(xué)其實(shí)是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活工作中難以解決的各種思想問題。從而對世界觀和價(jià)值觀獲得開明和啟示??聪壬臅?,你會發(fā)現(xiàn),世界越來越寬廣。因?yàn)樗o我們的不僅僅是這一本書里的內(nèi)容。那種境界,那種氛圍,那種對中華文化的解讀,為我們更加容易了解塵封多年的歷史大門增加一把鑰匙。先生以自己淵博的學(xué)識和經(jīng)歷,給我們這些后輩娓娓道來孔子門學(xué)的可貴。孔子不愧為萬世師表,幾千年前的所講所語,歷經(jīng)歲月的剝蝕,也能照亮后來人的心路。社會問題自古有之,但要心存理想,這也是先賢的偉大之處。并且先生寫書一項(xiàng)的風(fēng)格如此,向我們說明為人處事的原則,以及道德的可貴之處,且不是那種夸夸其談,只歌功頌德,很貼切、很實(shí)際,讓我們由心底自發(fā)的認(rèn)可。
作為一個(gè)普通的80后,我自認(rèn)是沒有信仰的人,社會的復(fù)雜讓人無所適從,自小接受的教育與社會的巨大反差導(dǎo)致的'自己內(nèi)心無比的空虛,而回歸傳統(tǒng)的經(jīng)典,讓我深感自己所學(xué)淺陋,必須放下浮燥的心態(tài),拿出“頭懸梁、錐刺股”的精神,細(xì)細(xì)品讀,潛心求學(xué),不僅提高文化涵養(yǎng),還有讓自己放松在古人的世界里,在這樣一個(gè)松靜自然的氣場下,身心得到了休整,思考得到了釋放,從而達(dá)到更高層次的人生狀態(tài),才能進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化那迷人又高深的境界。
在這本書中,南大師多次為孔老夫子正名?,F(xiàn)在有很多人反對孔家店,認(rèn)為“孔孟之道救不了中國”。南大師認(rèn)為,孔門心法就像是我們每天吃的五谷雜糧,是我們頓頓離不開的食糧。只不過孔家店的某些店員們,往糧食里摻了水摻了假——在孔門心法傳承幾千年的過程中,幾代大儒對其的過分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等),把《論語》這部經(jīng)典的文字和精髓割裂開來——才會出現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號。但歷史告訴我們,只有經(jīng)典,才會歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙,真正的傳承下來——幾千年來,“四書五經(jīng)”必登經(jīng)典書單之首,必然有其道理。所以,糧食本身沒有問題。宋代一代名相趙普說:半部論語治天下;鐘老師說趙普那是客氣的,要他說:一句論語就可以治天下,哪一句?翻開《論語》,看到哪一句就是哪一句。
《論語》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過孔門弟子精心的選取和編排。在這部書里,孔老夫子的幾大得意門生,性格、天賦迥異,在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹,個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門心法的曾子……只要孔老夫子動一下稱霸天下的心思,有這些弟子的輔佐,那是分分鐘的事兒;而他老人家沒有那樣做,而是用另一種教化天下的方式,在當(dāng)世就成為了天之木鐸,一代圣賢。
《論語》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀,這部《論語別裁》更像是一部百科全書。對于我這樣的歷史小白,就喜歡看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類歷史典故,上到伏羲女媧,下到民國初年,儒釋道醫(yī)武各家,他都信手拈來,不愧是一代大家。而最令我感動的,是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們,他們結(jié)合自己所處的時(shí)代,耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典,讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無窮智慧的文言,更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活,讓我們這個(gè)偉大的民族,生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句:為天地立心,為生民立命;為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。
“得半部《論語》者,得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前,我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》,覺得這句話太過夸張。不過,自我《論語別裁》后,我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識,有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過,當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”,“作人”有了新的認(rèn)識。
不過,由于我每天只有一小時(shí),所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊,更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》,粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受,只是對《學(xué)而篇》的讀后感。
首先,讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識?,F(xiàn)在讀《論語別裁》,不像以前那么枯燥乏味,那么難懂,而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣,我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后,是我對“三家店”的認(rèn)識。南懷瑾老先生生動形象地比喻,讓我明白了原來“五四運(yùn)動”時(shí),那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識與現(xiàn)在的理解,毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先,南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”,雖然很真實(shí),,但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
春節(jié)之中,從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買到這本夢寐以求的書籍,非常高興。老祖宗的思想,通過南懷瑾給了我以通俗、啟蒙的教育。
南懷瑾,睿智的國學(xué)大師,從《易經(jīng)雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》,值得靜心閱讀的書籍。以前看到過一句話,說國學(xué)可以治抑郁癥,不信,但,通讀此書,感覺國學(xué)確實(shí)給人以力量,特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學(xué)大師南懷瑾的書,都能不自覺的產(chǎn)生一種自豪感,是作為一個(gè)中國人而自豪。
他把《論語》和生活聯(lián)系,更加突出現(xiàn)實(shí)針對性,我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學(xué)大師,我認(rèn)為他的論語評論較接近孔子原意,他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解,是難能可貴的,至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上,學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化。
感恩南懷瑾老師,寫了這樣的好書,讀起來朗朗上口,一掃四書五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對論語解譯透徹,比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語,而且清晰的平反了五四運(yùn)動對儒家的誤會,讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮,造福后人,定當(dāng)感慨:有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!