現(xiàn)實(shí)生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”，下面小編給大家整理的2021年月亮與六便士讀書心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
正像紅樓夢(mèng)里的賈寶玉與薛寶釵，其實(shí)寶玉是喜歡寶釵的，她舉止端莊，容貌出眾，說(shuō)話很條理，做事有分寸。特別是寶釵會(huì)體貼人，對(duì)老太太問(wèn)寒問(wèn)暖，對(duì)母親恭敬孝順，對(duì)王夫人和鳳姐更是有求必應(yīng)?？墒菍氂裰皇窍矚g她外在的東西，看見(jiàn)寶釵露出雪白的粉嫩的臂膀，卻想如果換成林妹妹，也許自己會(huì)摸一把?？梢?jiàn)寶玉對(duì)寶釵根本就無(wú)非分之想，更討厭她勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)。
或許人性本來(lái)就是相通的，地球本來(lái)也是圓的，所以英國(guó)作家毛姆在他的小說(shuō)《月亮和六便士》里的主人公思特里克蘭德也是如此，甚至結(jié)局都有些相似。寶玉是拋棄了嬌妻薛寶釵當(dāng)了和尚，他是告別了糟糠之妻，去追求自己所謂的理想。
那么故事到底是怎么回事呢?我簡(jiǎn)單地介紹一下故事梗概。男主人公思特里克蘭德本來(lái)是一位很普通的證券交易員，他有一個(gè)富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，只不過(guò)與大多數(shù)女性一樣，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子也健康快樂(lè)。他真應(yīng)該滿足于人世的快樂(lè)，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來(lái)有前途的事業(yè)和美滿的家庭。人們都以為他有了外遇，事實(shí)卻讓人大跌眼鏡：他原來(lái)只是為了畫畫，而且他以前根本不怎么專長(zhǎng)繪畫。
別人都以為他瘋了，他幾次險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死，他的畫作也完全沒(méi)有品味，除了個(gè)別蹩腳的畫家把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會(huì)買他的畫。他不停地流浪，最后來(lái)到了一個(gè)小島，與一個(gè)土著姑娘愛(ài)塔結(jié)了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作畫。但最后他感染了病，而且又成了盲人。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫。后來(lái)他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子。
故事似乎很荒唐，也確實(shí)是藝術(shù)的再創(chuàng)造，但是你我的身邊也許就有這樣的人。為了追求夢(mèng)想，可以拋棄所有的榮華富貴，可以做出我們認(rèn)為非?；奶坪徒^情的事情，比如弘一法師李叔同?？墒菍?duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一次壯舉，一次人生的涅槃。
再比如釋迦摩尼，他本來(lái)是一位王子，也過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，忽然有一天出城，他看見(jiàn)了人間有生老病死，于是他開始痛苦。換作別人，也許過(guò)幾天就想開了，該干嘛還干嘛!可是他們這類人就是瘋狂。好像孫悟空，本來(lái)是石頭縫里蹦出來(lái)的，學(xué)到了一點(diǎn)仙術(shù)，威脅閻王爺讓他長(zhǎng)生不死，玉皇大帝又封他做了弼馬溫，他還不知足，終于被如來(lái)佛壓在了五指山下才安穩(wěn)。
所以有些人天生的就是愛(ài)折騰的命，所謂不到黃河心不死?？墒侨绻澜缛鄙倭诉@類人，每個(gè)人都滿足于享受安逸的生活，都對(duì)枯燥乏味的生活環(huán)境安之若素，雖然少了很多麻煩，卻也失去了一些熱鬧。我們就會(huì)在一潭死水中生活，沒(méi)有一絲波瀾，更不會(huì)掀起驚濤駭浪。
為什么我們喜歡大海，為什么也驚嘆流星，更加欣賞激流勇進(jìn)的快艇。因?yàn)樯钚枰盍?，人生也需要波瀾。如果大雁不再翱翔在藍(lán)天，駿馬不再奔馳在草原，海燕不再與海浪搏擊，天空不再有雨后的彩虹，生活還有什么趣味。也許你會(huì)說(shuō)，讓他們?nèi)ゲ珦舭?，我只?fù)責(zé)看熱鬧。這種人應(yīng)該是大多數(shù)，但我相信，他們一定也想躍躍欲試，因?yàn)槊總€(gè)人都有一顆躁動(dòng)不安的心，只要時(shí)機(jī)成熟，丑小鴨也會(huì)變成白天鵝。
六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，月亮代表高高在上的理想，而六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。每個(gè)人都在被生活塑造，也被社會(huì)貼上不同的標(biāo)簽。有的標(biāo)簽很合適，即使是六便士，也每天快樂(lè)。有的標(biāo)簽貼錯(cuò)了，但是由于貼的太緊撕不下來(lái)，或是因?yàn)楦鞣N原因不愿撕下來(lái)，也就這樣一直貼下去了。即使你是月亮，也可能被貼錯(cuò)了標(biāo)簽，所以月亮也會(huì)有缺憾，月光也似淚水不斷地拋灑。
誠(chéng)然，在世人的眼里，他的做法無(wú)疑是愚蠢又可笑，甚至是可惡——他就這樣毀了一個(gè)家庭，并且還毫無(wú)悔悟之心。但在他自己心里，這或許是他這一生做過(guò)的最正確、最遵從內(nèi)心的決定。我佩服克蘭德先生的勇敢與堅(jiān)定，但他的做法我并不認(rèn)同，我們生活在世俗世界里，又必須遵從的世俗法則，我想我永遠(yuǎn)也做不到那樣灑脫與無(wú)畏，但我并不覺(jué)得遺憾。我無(wú)法冷漠地面對(duì)別人的指責(zé)與批判，更重要的是我無(wú)法對(duì)我造成的痛苦視而不見(jiàn)。因此無(wú)論做出什么樣的選擇，我總要堅(jiān)持無(wú)愧于心。
我想要月亮，可我更需要六便士。值得慶幸的是，我的月亮與六便士并不矛盾，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己理想的生活，不管是遙不可及的月亮，還是平凡世俗的六便士，都可以作為我們?nèi)松匠讨械臒羲?，照亮我們?nèi)心追逐的道路。
最后，借毛姆先生的話勸慰自己:“世界是冷酷無(wú)情的、殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運(yùn)對(duì)我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼?ài)情吧。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?！?/p>
這個(gè)故事的精彩程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有作者講故事本身精彩。一個(gè)追求夢(mèng)想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢(mèng)想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負(fù)責(zé)任、逃避現(xiàn)實(shí)不敢面對(duì)、甚至有些冷血的與世俗價(jià)值觀絕對(duì)違背的社會(huì)異類，他妄圖擺脫社會(huì)給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受饑寒交迫和種種折磨苦難，都無(wú)怨無(wú)悔。這樣的人讓人覺(jué)得可恨，因?yàn)槿绻蠹叶枷騍trickland一樣，這個(gè)社會(huì)要么徹底亂套，要么就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無(wú)疑是強(qiáng)大的，有勇氣與毅力。無(wú)論最終的結(jié)果是什么，他能夠找到自己的夢(mèng)或者過(guò)上夢(mèng)里的世界，他都已經(jīng)成功了。做自己的夢(mèng)，讓別人說(shuō)去吧!毛姆在講故事的過(guò)程中，從各種人的角度出發(fā)，間或夾雜些自己的評(píng)論，將主人公刻畫的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現(xiàn)象豐滿生動(dòng)。
這個(gè)有些冷峻的的故事，再我看來(lái)卻很有童話的味道。Strickland是孤獨(dú)的，"我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的.人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì)話上手冊(cè)上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說(shuō)的只不過(guò)是像'園丁的姑母有一把傘在屋子里'這類話。"他的這種孤獨(dú)很有幻覺(jué)的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無(wú)法想象一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活了四十多年，過(guò)著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對(duì)愛(ài)情的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了他的價(jià)值觀："我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準(zhǔn)備做別的事了。我無(wú)法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來(lái)能有一天，我會(huì)不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因?yàn)榕顺苏勄檎f(shuō)愛(ài)不會(huì)干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè)的工具，我對(duì)她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"
這些話離經(jīng)叛道，這樣的人被作為異端。"性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說(shuō)，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時(shí)欲念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對(duì)這種剝奪了他寧?kù)o自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以后，看到那個(gè)他發(fā)泄情欲的女人，他甚至?xí)缓?。他的思想這時(shí)會(huì)平靜地飄浮在九天之上，對(duì)那個(gè)女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺(jué)就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶，見(jiàn)到它勝利地蛻身出來(lái)的骯臟蛹?xì)ひ粯印?quot;所以他可以拋妻子，待他遇到第二個(gè)女人的時(shí)候有棄如敝屣。
他格格不入，尋找夢(mèng)幻島，"我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺(tái)，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧?kù)o。"
這部小說(shuō)，對(duì)于想要追求精神自由但又無(wú)勇力去實(shí)踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什么。
最后說(shuō)說(shuō)書名的由來(lái)。按照譯者的解釋，月亮，高高在上，如理想;便士，是最小的貨幣單位，就如現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)和理想的沖突，是人類永恒的主題。
作品以法國(guó)印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛畫布的故事。
打破一成不變的生活
斯特里克蘭德是倫敦證券的一名的經(jīng)紀(jì)人，有一位端莊典雅的賢妻良母和兩個(gè)聰慧的孩子，過(guò)著安穩(wěn)幸福的生活，是一個(gè)令人羨慕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。然而，有一天斯特里克蘭德突然離家出走，這個(gè)看似美滿的家庭遭受到了各種質(zhì)疑，他的妻子懷疑他出軌了，他的朋友都以為他瘋了。而他只是為了心中神圣的理想——我必須要畫畫，所以他要離開她，離開這里，一個(gè)人只身奔赴南太平洋的塔希提島，在那里過(guò)他想要的生活、想要的自由。
“別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿”這句話放在這里最適合主人公的心境了。他的妻子對(duì)他一點(diǎn)也不了解，對(duì)丈夫自己去學(xué)畫畫的事兒一無(wú)所知，她的眼里只有結(jié)交名流和教育孩子，丈夫在他心中就是個(gè)沒(méi)有文化修養(yǎng)的小市民。這樣的婚姻只是為了結(jié)婚而存在，為了迎合世俗的“婚姻”二字。他只是將不喜歡的生活打破了，放棄了所有，只求一個(gè)真正的自己得以釋放，換個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)主人公并無(wú)對(duì)錯(cuò)可言，哪來(lái)的是非可說(shuō)。
“天才”就是做自己
他沒(méi)有任何的繪畫基礎(chǔ)，就是愛(ài)好畫畫，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)了一點(diǎn)。沒(méi)想到膽大到一個(gè)人去流浪，幾次險(xiǎn)些被饑餓和疾病纏身而死，可是他也不回去、不屈服。他就想著要畫畫，找到屬于自己的自由地帶肆意畫畫，盡管也不知道畫的什么東西，畫著沒(méi)人會(huì)買的畫作，他還是一如既往地畫他想畫的。在不停地流浪輾轉(zhuǎn)下，最終在塔希提島遇到了心愛(ài)的`姑娘——愛(ài)塔，這個(gè)懂他、愛(ài)他、支持他的土著女孩。他們住在這個(gè)與世隔絕的地方，他每天都可以畫畫做他喜歡的事情，可惜不久感染了麻疾病，愛(ài)塔在身邊照顧他一直到離開人世。
后來(lái)他的畫作被驚為天人之作，世人愛(ài)不釋手，稱譽(yù)其為天才。大家都開始來(lái)理解他當(dāng)年的“拋妻棄子”，同情他英年早逝，認(rèn)為藝術(shù)家就是這樣“與眾不同”，天才總做出讓人匪夷所思的事情，這一切都是為了藝術(shù)而獻(xiàn)身，他是一位偉大的畫家!事實(shí)上，他只是想畫畫，喜歡畫畫，并沒(méi)有想成為人們口中的“天才”，他不賣畫也不稀罕誰(shuí)來(lái)買畫，他只是做了自己，活成了自己心中的模樣，僅此而已。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，主人公斯特里克蘭德有些事跡不為世人所接受，但是我還是很欣賞他突破自我的勇氣和對(duì)藝術(shù)的癡迷，他不是天才，他只是做了真正的自己。
藝術(shù)源于生活而高于生活，希望現(xiàn)實(shí)生活中的你們，能有良人相伴、理解你、尊重你，讓你成為更好的自己。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實(shí)地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂(lè)業(yè);有人高瞻遠(yuǎn)矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說(shuō)除了會(huì)展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個(gè)會(huì)講故事的作者。顯然，毛姆就是個(gè)會(huì)講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個(gè)溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來(lái)。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀(jì)人斯特利克蘭因?yàn)樽非罄L畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個(gè)土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當(dāng)他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風(fēng)奪走了他的生命，離世前他的最后一個(gè)決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。
小說(shuō)通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語(yǔ)氣輕松，有時(shí)還會(huì)用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺(jué)得真實(shí)，這便是一種最真實(shí)的虛構(gòu)。不得不說(shuō)這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會(huì)扮演溫柔的講述者，還會(huì)扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對(duì)人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨(dú)到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說(shuō)教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過(guò)程仿佛是在做一道道選擇題，拷問(wèn)著你的內(nèi)心、你的.思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實(shí)的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向覺(jué)醒。斯特里克蘭的性格迥異，無(wú)視社會(huì)道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會(huì)太喜歡這個(gè)角色。但是，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)不承認(rèn)他的執(zhí)著與才華，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說(shuō)：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人”。正是這樣一個(gè)有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們?cè)谧x到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價(jià)值觀時(shí)，就會(huì)開始思考自己的情感。這便開啟了對(duì)理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛(ài)來(lái)包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說(shuō)他不需要愛(ài)情。他只知道欲望。他的愛(ài)情觀在正常人眼里看來(lái)是難以接受的的，但再作分析，又不能說(shuō)它毫無(wú)道理。愛(ài)本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無(wú)私地付出。毛姆或許借此強(qiáng)調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛(ài)的矛盾本質(zhì)。
人們總說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說(shuō)對(duì)藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對(duì)生活的思考，但小說(shuō)中卻又寫了這樣一句話：“生活不過(guò)是一場(chǎng)混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂(lè)極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。