孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà),并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。下面是小編為大家分享的2022年《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字,希望能幫助到大家!
我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》,只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”然而也就技止此耳!
真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后,我覺(jué)得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西,于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同,但確實(shí)有很多深刻的道理,并且還很實(shí)用,很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著打瞌睡用的。
如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分,那就莫過(guò)是《以德報(bào)德》篇了。“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!?/p>
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人,一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人?一個(gè)個(gè)例子告訴我,就是要對(duì)別人好,即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢?當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢?我國(guó)古來(lái)的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而,我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中,我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多,壞人也不少。對(duì)好人好,沒(méi)有問(wèn)題。可是對(duì)壞人呢?當(dāng)然也不是真正的壞人,只是好貪些便宜,或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類(lèi)人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎?難道真的要象基督一樣,別人打了你左臉,你還要將你的右臉?biāo)瓦^(guò)去嗎?就像中國(guó)俗話(huà)說(shuō)的:只許你不仁,不能我不義。我明白我做不到。于是,我的內(nèi)心很糾結(jié),心頭也很迷惑,但是,并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。
結(jié)婚以后,一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō):“很簡(jiǎn)單啊!以德報(bào)德,以直報(bào)怨?!币痪湓?huà)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處,卻原來(lái)是孔夫子的名言。
這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容,說(shuō)的是:一個(gè)人問(wèn)孔子:“別人對(duì)我不好,我還是對(duì)別人很好,以德來(lái)報(bào)怨,您覺(jué)得怎么樣?我是不是很高尚?”孔子說(shuō):“你以德來(lái)報(bào)怨,那我問(wèn)你,那些對(duì)你好的人,你怎么來(lái)報(bào)答別人呢?如果不管別人對(duì)你是好,還是不好,你一律對(duì)別人好,那讓那些對(duì)你好的人情何以堪呢?倒不如以直報(bào)怨,以德報(bào)德。別人對(duì)你不好,你該怎樣就怎樣。別人對(duì)好你也對(duì)別人好。豈不恩怨分明,輕松瀟灑呢?”
我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書(shū)太少,怎么沒(méi)有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外,我也覺(jué)得我們的教育體系中的德育過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象,不切實(shí)際,而且沒(méi)有很好地與中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合,所以才弄得象我們這樣讀書(shū)少的人常常存了疑惑在心間,糾結(jié)于道德困境中。
中國(guó)的經(jīng)典中有許多精華,值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂,豁然開(kāi)朗。正如民間有言:半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也!
這句話(huà)體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則,也就是互惠原則。我們知道,人不能獨(dú)立生活在世界上,作為社會(huì)動(dòng)物,必然需要互相依靠,互相幫助才能生活得更好。所以,人與人之間需要合作,而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾,道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制,保證人與人之間的互惠互利,你有恩于我,我也要有恩于你,這樣我們才能長(zhǎng)久地合作下去。現(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō),要互利共贏,要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán),才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處,這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里,也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己,不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁,豈不會(huì)變本加厲,把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣?對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨,我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你,對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過(guò)這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人,一旦離開(kāi)你庇護(hù),這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以,你覺(jué)得是在愛(ài)他,其實(shí)是在害他。正如一只奶牛可以擠奶給人喝,但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要,別人要多少奶,就擠多少奶,我不知道這頭奶牛可以活多久,可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟,從此改過(guò)自新,但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺,直到將你弄得無(wú)德可報(bào),也把自己逼向絕路。中國(guó)有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴(lài),讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來(lái)看,這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高,最后好人賠了夫人又折兵,獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功,成本也太高,完全不值得。有這樣的資源,為什么不去惠及更多的人呢?
中華民族從來(lái)是都是提倡溫良恭儉讓的,只談奉獻(xiàn),不談索取,這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今,我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人,一個(gè)純粹的好人,就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多,就越好。到了最后自然比的不是誰(shuí)更好,而是在比誰(shuí)更慘了。這樣的道德對(duì)于我們,對(duì)于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處?或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多,不得不樹(shù)立一些道德楷模來(lái)頂禮膜拜,作為迷霧中可望不可及的燈塔,讓蕓蕓眾生有努力的人生方向,雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的,因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑,從而對(duì)道德原則加以懷疑,滑向另一個(gè)極端。
所以,我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話(huà),讓他的思想啟迪我們智慧,去除掉我們心中的迷惑,從而更加清楚道德的必要性。蒂洛認(rèn)為:堅(jiān)守道德原則,能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿(mǎn)創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西,是完人才能具有的品質(zhì),這些都是對(duì)道德的曲解,而且對(duì)人類(lèi)也沒(méi)有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地,接地氣的以德報(bào)德,以直報(bào)怨吧。
最后,想到到了梁山上的好漢,大家大碗喝酒,大塊吃肉,有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇。快意恩仇,豈不痛快!
這個(gè)假期,我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段,邊背邊對(duì)照平常的`行為舉止,看看有什么做得不對(duì)的。《論語(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師,每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理,給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書(shū)里,讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的:子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義?!彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考:看的時(shí)候,思考是否看清楚了;聽(tīng)的時(shí)候,思考是否聽(tīng)明白了,臉色表情,要想到是否溫和;容貌態(tài)度,要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問(wèn)題,要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí),要思考會(huì)有什么后患;看見(jiàn)可得利益,要思考是否合乎道義。
“視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭?!弊x到這句,我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候,態(tài)度很差,經(jīng)常說(shuō)著說(shuō)著就不耐煩起來(lái),象一頭莽撞的小牛,全然不顧媽媽的感受。以后,不管是什么事情,我對(duì)爸爸媽媽?xiě)B(tài)度都要好一點(diǎn),好好商量。
“事思敬”,在學(xué)習(xí)中,我也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真,學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事,不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤,只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了,不是因?yàn)椴粫?huì)做,只是因?yàn)椴莞逄什?,?shù)位沒(méi)對(duì)齊,算錯(cuò)了。今后,不管什么事,我都要一絲不茍。
以后,我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》,按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?,和別人友好相處。
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》,當(dāng)時(shí)只是死記硬背,了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子,很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn),今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作,是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品,把兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,很多都是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理,閃爍著智慧的光芒;簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師,首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)??鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃?,其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”,也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人,不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼KJ(rèn)為作為一名教師,首先要了解學(xué)生,才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立,差異很大,我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上,孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng)?!墩撜Z(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話(huà),其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn),孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生,但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn),孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人??鬃舆€敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā),表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉,精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中,真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面,《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大?!皩W(xué)而不厭,誨人不倦”、“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà),孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣?!笨梢?jiàn)他的境界之高。活到老學(xué)到老也就是如此吧!子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話(huà)。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:虛心向別人學(xué)習(xí),能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短,廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道,孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,現(xiàn)在的人們卻在褪色,經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝。孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天,我們更應(yīng)該多關(guān)心父母,多了解父母的需求,多對(duì)父母盡孝。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,100多次談到君子,他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”,“君子不器”,“先行其言而后從之”,一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的衣食起居,而是心懷天下,而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,作為君子應(yīng)該先去做然后再說(shuō)要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí),經(jīng)常互相漠視,甚至做一些損人利己的事情,那就稱(chēng)不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院,可見(jiàn)孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起,不去苛求外界,努力完善自己,包容別人,為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍,我同樣也領(lǐng)悟到,任何一本書(shū),只有反復(fù)的讀,啃凈了,吃透了,才算真正的取到其精髓?!俺浴薄墩撜Z(yǔ)》,就是這樣一個(gè)過(guò)程:從想吃,到咀嚼,再回味,馨香書(shū)氣,沁人心脾,實(shí)在幸福。
合上書(shū),仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香,我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí),恰好五六年級(jí)的樣子,那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文,著實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí),已是初一,才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著作既樸實(shí)無(wú)華,又秀色可餐,雖然只是白紙黑字,只言片語(yǔ),卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡;“仁者不狀,智者不惑,勇者不懼”,字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概;“仁者愛(ài)人?!边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字,無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著人間真情;“己所不欲,勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ),使我的心靈頓時(shí)干凈明澈,《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界,我明白了,要如何讓對(duì)待生活。
若在生活中,吃透《論語(yǔ)》,那《論語(yǔ)》就會(huì)使人心曠神怡,《侍坐》里就敘述到:孔子“莫春者,春服既成”冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)呼舞霧,詠而歸?!笆茄?能夠和同伴邊跳舞,一邊唱歌,輕輕松松,快快樂(lè)樂(lè)的回家去,才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想啊!這種理想不同于他人”修身、齊家、治國(guó)、平天下“的理想,但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛(ài)和向往?!墩撜Z(yǔ)》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華,只有那悠閑的,愜意的過(guò)好每一天,才是真正的生活。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法,使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁。
在學(xué)習(xí)中,《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成,忽略了對(duì)概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊,各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂。后來(lái),我重新拾起了初中課本,仔細(xì)回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,使我受益非淺。
品位《論語(yǔ)》,如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序,要腳踏實(shí)地的向前走,否則就會(huì)失敗。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句,卻造就了許多人不平凡的一生。我相信,它們也會(huì)在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
這個(gè)假期,我捧著厚厚的一本《論語(yǔ)》,帶著疑惑和新奇,細(xì)嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。
《論語(yǔ)》中,曾子講到:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?!币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?
讀到這兒,我不禁停頓下來(lái),腦子如相冊(cè)一般開(kāi)始翻著頁(yè)……小組成員遞著作文草稿給我,懇求道:“組長(zhǎng)組長(zhǎng)!幫我改改作文唄?!蔽乙еP頭,看著手里的奧數(shù)題,絞盡腦汁也做不出來(lái),只瞥了一眼她的作文,就不耐煩地應(yīng)道:“知道了知道了,放著!”說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面,便不再理會(huì)。時(shí)間一分一秒地過(guò)去,難題只解了沒(méi)幾道,作文也是沒(méi)有修改,午休的時(shí)間就結(jié)束了。上課鈴響起時(shí),我收回作業(yè),把作文草稿歸還給她,準(zhǔn)備上課。她激動(dòng)地問(wèn)道:“通過(guò)了嗎?”“過(guò)了吧。”我看也沒(méi)看她。作文上交批改過(guò)后,她的作文要重寫(xiě),我心里“咯噔”一下,低下了頭……
課余時(shí)間,女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的課桌旁,不知談?wù)撝裁???晌覀冞@一堆聊的,我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨!”一個(gè)人指著遠(yuǎn)處的女孩小聲說(shuō)道?!熬褪蔷褪牵稽c(diǎn)兒也不好看啊。”另一個(gè)人起哄到。
當(dāng)那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí),大家卻還是笑臉相迎,我看著這幅局面,心里似冰寒……
“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?!敝敝琳緯?shū)讀完,這句話(huà)仍扣我心弦,我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)了——“吾日三省吾身”!
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,直到前些日子,才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭?!墩撜Z(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現(xiàn)在,他的很多教育觀念和做人做事的道理都對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑?huà)意思大家都明白。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì)的大視野中尋找自我,完善自我?!熬尤諈⑹『跻?,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達(dá)到知行合一,說(shuō)穿了,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭,更還多了一個(gè)頭腦!
2、自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō),“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng),有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,就做到了約制。自信是一種內(nèi)在的東西,需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣,強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,需要有個(gè)過(guò)程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己,鼓勵(lì)自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中,一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)的辦法之一,是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì),要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭,你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼?。相反地,倘若你?duì)自己充滿(mǎn)信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì)增加信心,都會(huì)有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成,那么即使面對(duì)逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(zhǎng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
3、快樂(lè)是一種境界
快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
反觀現(xiàn)在社會(huì),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇了教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇了清貧,但不代表我們不能選擇快樂(lè)?;仡^看看我們所處的世界,五光十色,影響人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,內(nèi)心依然快樂(lè)富足,在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),由內(nèi)而外自然流露出自信心?,F(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎?
讀書(shū)讓我們明智,學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè)?!爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂(lè)之者?!睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分,成為我們樂(lè)趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習(xí),做到“守節(jié)聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫(xiě)論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無(wú)交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來(lái)。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說(shuō)是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是:在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上,能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題、討論交流、解決問(wèn)題的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑,自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮,具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中,教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識(shí),并能十分重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透,重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示,讓學(xué)生通過(guò)回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動(dòng)手實(shí)踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí),感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí),學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問(wèn)的意識(shí),并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對(duì)話(huà)、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識(shí)。
古人云:“人非賢圣,孰能無(wú)過(guò)?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn),從小處說(shuō),它是家庭的教育問(wèn)題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。”它的意思是父母有錯(cuò),要好言相勸,聽(tīng)不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨?!笨吹搅诉@句話(huà),我思續(xù)萬(wàn)千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無(wú)比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門(mén),外公見(jiàn)到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話(huà)不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Du(píng)我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒(méi)有回答,過(guò)了一會(huì),她指了指窗外,我乍一看,只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹(shù)支撐并加固,這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“你就是那棵小樹(shù),我就是那些工人,你外公就是那棵老樹(shù)?!薄拔叶?,我懂了,你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過(guò)媽媽的話(huà)茬說(shuō)道,“對(duì),對(duì)你說(shuō)得很對(duì),”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭, “你一定要好好記住這句話(huà)‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō):“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的,是蚊子咬的!”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō):“你怎么不早說(shuō),你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒(méi)關(guān)系,沒(méi)關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說(shuō),“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話(huà)的真正含意,媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的精華,幾千年來(lái),它教育大家,要尊循“忠、孝、仁、義”,準(zhǔn)則行事。這句話(huà)告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對(duì)父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話(huà)告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。” 我還悟到了其實(shí)孔子的這段話(huà)還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì),對(duì)待大自然,對(duì)待祖國(guó),用坦蕩,樂(lè)觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類(lèi),貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà),并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的`客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐疾恢艘??!笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
人人都想過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,滿(mǎn)懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),工作并快樂(lè)著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心??鬃诱f(shuō):“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始,一段新的經(jīng)驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂(lè)工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做,當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí),也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對(duì)待工作,也需要把握好分寸。
在快樂(lè)工作的同時(shí),更要快樂(lè)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手,就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)和幸福!
讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。
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