端午賽龍舟，三龍湖上走。金龍快快游，祝你壯如牛;銀龍快快游，祝你財源流;銅龍快快游，祝你沒哀愁。三龍伴隨你，天天大豐收。端午快樂!那么2021端午節(jié)活動個人心得體會700字該怎么寫呢？下面是小編帶來的有關2021端午節(jié)心得體會，希望大家喜歡。
更多的端午節(jié)活動心得體會內(nèi)容請點擊下方↓↓↓
為切實貫徹落實“我們的節(jié)日·端午節(jié)”主題活動的通知精神，承載端午節(jié)所蘊含愛國主義的道德內(nèi)核，增進社區(qū)群眾對民族文化的認同感和自豪感，營造慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的良好氛圍，我社區(qū)開展了形式多樣的端午節(jié)慶?；顒?，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：為確保此次活動順利開展，社區(qū)高度重視，及時召開會議對端午節(jié)活動進行總體部署，并制定了活動方案，要求各工作人員在活動中突出愛國主義教育、突出講文明·樹新風和獻愛心等具體要求，全面推進我社區(qū)的精神文明創(chuàng)建工作。
我社區(qū)利用宣傳欄、簡報等多種方式對端午節(jié)相關知識進行了廣泛宣傳，并開展"話端午，揚民族傳統(tǒng)文化"活動。讓全體干部職工及群眾了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關知識。感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)愛國主義熱情。
在端午節(jié)來臨之際，組織社區(qū)工作人員，向孤寡老人、留守兒童、困難家庭進行慰問，贈送了端午節(jié)禮品，同他們一起包粽子，一起聯(lián)歡，讓群眾深切感受到黨和政府對他們的關心。古人把五月端午稱作"衛(wèi)生月"，廣插艾草，抹雄黃酒，以免災去病，端午節(jié)成了我國全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。社區(qū)結(jié)合認真開展端午節(jié)除塵活動，倡導健康生活，凈化在機關環(huán)境。掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。
在本次活動中，香榭里社區(qū)充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對全體群眾進行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導文明和強化作風建設的熱潮，更是承端午文化精髓，揚民族傳統(tǒng)底蘊，為爭當"文明衛(wèi)生城市創(chuàng)建者"這一奮斗目標提供了強有力的思想保證和精神動力。
粽香濃、雄黃烈;龍舟競逐、吟詩折柳;插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈福……端午臨近，這一中國節(jié)，再次激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。
“粽包分兩髻，艾束著危冠?！倍宋绻?jié)內(nèi)涵豐富，從其各種別名中可見一斑。天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)……顧名可思義，歲時節(jié)點、人神祭祀、祈福納祥、家庭人倫，是構(gòu)成端午文化的多重景深?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對詩人屈原的紀念，更讓這個節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之，“沒有端午，何以中國”，正是因為端午富含中華文化基因，既是中國人文化身份的表達，更是中華民族彌足珍貴的文化財富。
不過，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，很長一段時間以來，端午也曾在“古今”和“中西”之間，一度失落。
自“古今”而觀之，高樓大廈的生活，遠離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲;流動時代的人們，雖能買到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂融融。自“中西”而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”，其商業(yè)化、娛樂化、趣味性，對中國傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少沖擊。這樣的“古今之變”“中西之惑”背后，是中國社會三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場景?如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無疑會有損文化認同感、消散文化向心力。
然而，中華文化卻也正是在“古今”“中西”之間，獲得了更大張力。文化恰似長河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔騰澎湃匯入的支脈，因而不舍晝夜、源遠流長。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅守，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)——這是考驗文化守成定力的重要維度。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物，主動適應變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時代氣質(zhì)，傳統(tǒng)方有生機也更具價值——這是考驗文化應變創(chuàng)新能力的重要維度。
端午文化，應該更可以在傳承中別開生面?，F(xiàn)代化、全球化、信息化，正可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對屈原的紀念，發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩誦詩賽詩，重塑“詩如?！钡亩宋?比如，借鑒電商營銷模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實現(xiàn)“數(shù)字化”的端午;比如，順應全球化大趨勢，推動東亞國家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會都可大有作為。端午如是，整個中國的文化建設又何嘗不是這樣?
“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕?，前提是文化自覺，關鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊藏著一個民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的抓手。從這個角度看，弘揚端午文化，正是為了塑造中國人的文化認同和身份認同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。
在端午節(jié)這天，我們沒有回家的班委，早早的預定座位，學委負責買粽子，團委請大家喝飲料。大家歡慶過一個熱鬧的節(jié)日。我們負責聯(lián)系同學們通知他們聚餐的時間，地點。有些同學性格比較內(nèi)向，不愿意參加這種活動，我們班委跟她做工作，終于他們答應來參加聚餐;有些男生特意在聚餐之前跟我們說要喝酒，我們定了一箱啤酒給男生，女生喝飲料，同學們的建議我們采納，只希望所有同學在這喜慶的節(jié)日能過得開心。
同學們都在下午5：30到達，我們采取AA制的形式，大家一起點菜，每個人都點自己喜歡吃的菜。我們開始舉杯慶祝，同學們都相互祝福：端午節(jié)快樂!我們吃粽子，享受節(jié)日氣息，讓我們在遠離家鄉(xiāng)得異地也有在家過端午的感覺，加深了我們對班集體的感情。同學們分別講述自己地區(qū)端午節(jié)的風俗習慣的講述，我們聚餐的同學來自：陜西，山西，新疆，湖南，江蘇，廣東等地區(qū)，這些地區(qū)的端午節(jié)有一些差別但是端午節(jié)總的習俗還是沒變，如吃粽子，賽龍船等。我們都知道中國的歷史文化是多么的博大精深和豐富多彩。在吃飯期間，同學們彼此敬酒，交流，談笑，暢所欲言，氣氛活躍，每個人臉上都是發(fā)自內(nèi)心的笑容。同學們也提出了班上存在的問題和自己對班級的意見、期望，讓我們感觸很深。這次的團組織生活，加深了同學們對班級的同學之間的感情，讓我們看到了最真實的彼此。
這次聚餐，十分有意義。我們通過感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大，能夠使其精神生活得到充實，道德境界得到升華。在潛移默化的過程中感受文化的魅力和力量，這對人的精神和心理產(chǎn)生的影響是難以磨滅的。我們作為中華兒女體會祖先給我們留下的巨大精神財富，感受到中華民族精神和民族情感。我們大家聚會之后都覺得以后應該多慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，感受祖國的偉大中國傳統(tǒng)文化的精華之處。
又是一年棕飄香，我們再次迎來了端午節(jié)。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
再過三天就是端午節(jié)了，為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個契機，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。我們站前街道富田社區(qū)5月30日上午，在社區(qū)多功能活動室里開展“景字街店富田社區(qū)迎端午包粽子大賽”樓組居民包粽子比賽活動。聽說社區(qū)要舉辦聯(lián)歡活動，還沒到9.30點比賽的活動場地上就聚集了很多居民，有的要求參加，有的是來看熱鬧。大家在期待中，終于，富田社區(qū)攜手泰納隆“景字街店富田社區(qū)迎端午包粽子大賽”活動拉開帷幕。
包粽子比賽開始了，活動現(xiàn)場笑聲連連，在樓組長的帶領下，居民們興致勃勃地包起了粽子。包粽子比賽要求在53分鐘時間內(nèi)，比拼誰包的粽子又多又好。昨天現(xiàn)場就用掉了50斤糯米、100斤粽葉及臘肉、枸杞、紅棗。將濃濃的情誼包進了香濃的粽子里……比賽結(jié)束后由居民評委評選出一、二等獎、三等獎和參與獎。通過這次活動讓大家真切地感受和體驗了端午節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛，并且增進了樓組居民之間的相互交流。最后，樓組長將大家一起包好的粽子送到樓組孤寡老人以及困難人員的家中，讓他們也感受到濃厚的鄰里情誼，我們富田社區(qū)希望借助睦鄰家庭，開展各種活動來打造睦鄰社區(qū)，讓居民之間都熟悉起來、親密起來。
居民和社區(qū)工作者一起包粽子追思先賢屈原、掛艾草防疫健身，“認認真真”地過端午節(jié)，這就是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和傳承。
共慶傳統(tǒng)節(jié)日提高了鄰里之間的親密度，也加強了社區(qū)居民與社區(qū)居委會之間的和諧度，激發(fā)出向上向善正能量。
涉水吟天問，角黍慰靈均。一年一度的端午節(jié)已經(jīng)來臨。
在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，以歷史人物為主題的節(jié)日不多，除了以介子推為主題的寒食節(jié)之外，端午節(jié)或許是其中“知名度”的一個節(jié)日了。我們都知道，從文化學的意義上講，傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是特定經(jīng)濟社會文化發(fā)展的結(jié)果，是人類社會活動在文化風俗層面的深層映射。無論是紀念介子推的寒食節(jié)，還是紀念屈原的端午節(jié)，都寄托著人們對直行懿德之士精神推崇的厚重民俗情愫。在傳統(tǒng)社會的家國框架下，對于直行懿德之士的厚重情感，在廟堂的大傳統(tǒng)和江湖的小傳統(tǒng)這兩種文化生發(fā)環(huán)境互相摩蕩的作用力下，逐漸凝聚成社會生活中的一個個精神文化坐標。
端午節(jié)無疑就是這樣的精神文化坐標。為民眾所熟知的端午節(jié)應季食品粽子，以及彰顯體育精神和文化符號的龍舟競賽，固然是端午節(jié)作為精神文化符號的不可或缺的外在物質(zhì)形式，但我們只有將這種外在物質(zhì)形式與其內(nèi)在精神文化內(nèi)核相融合，才能從更宏闊層面上統(tǒng)觀作為傳統(tǒng)節(jié)日文化的端午節(jié)之全貌。
我們都知道，端午節(jié)是為了紀念屈原而形成，龍舟與粽子也是我們表達對屈原“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”之愛國操守的樸素情感寄托。屈原所在的社會環(huán)境，他對故土故國的深厚感情，對自己愛國為民政治主張無法得到重視的精神熬煎，他的遭受謠諑饞嫉以及被放逐，乃至最后自沉汨羅江，顯然充滿著傳統(tǒng)士人在逼仄環(huán)境中的苦痛熬煎。傳統(tǒng)士人出于悲天憫人的愛國主義情懷，雖然與其所在時代的褊狹逼仄發(fā)生苦痛沖突，但這種選賢任能、修明法度政治主張所蘊藏的愛國情懷，以及“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”背后的民本思想，即便經(jīng)歷了幾千年的歲月洗禮，仍然散發(fā)著耀眼光芒。
某種意義上說，文化發(fā)展類似大浪淘沙，是一種揚棄的過程。反映在傳統(tǒng)節(jié)日方面，有的節(jié)日幾近湮滅了(比如今天我們基本上不過“寒食節(jié)”了)，有的則在歲月洗禮中嬗變，吸收了時代因素后變得光怪陸離，比如過度注重物質(zhì)形式，以及商業(yè)化的過度侵蝕，這些無疑對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化內(nèi)核和民俗精神是一種挑戰(zhàn)。
在新的歷史條件下，如何正確對待傳統(tǒng)節(jié)日，把現(xiàn)代文明因子與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核進行無縫對接、有機融合，不僅關乎傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，更關乎現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的揚棄發(fā)展。應該說，物質(zhì)形式是表面的，精神內(nèi)核才是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。拿端午節(jié)來說，賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒固然是我們對端午節(jié)文化記憶的一種外在物質(zhì)呈現(xiàn)，但重新發(fā)掘這個節(jié)日所蘊含的愛國精神和民本思想，審視其所發(fā)生的特定社會文化環(huán)境，重新考量其所蘊藏的精神文化內(nèi)核，放置在當今社會發(fā)展、公共治理和現(xiàn)代文明的時代序列中，讓其煥發(fā)出新的生命力，這無疑是包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日無法回避的境遇。畢竟，汲取傳統(tǒng)文化精華與發(fā)展現(xiàn)代文明精神，都是促進文化大繁榮大發(fā)展的題中之意。