往事跨越千年,永恒的,是智慧;不變的,是思想。作為一代亞圣——孟子,這位儒家宗師,一生推崇其人生主張,游說(shuō)各國(guó),后來(lái)隱退著書立說(shuō),為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。下面給大家分享一些關(guān)于《孟子》讀書心得體會(huì),方便大家學(xué)習(xí)。
在我很小的時(shí)候,就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書,這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?,同時(shí)也是一位良師益友,所謂聞名不如見(jiàn)面,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多,但也涉獵過(guò)一些,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚,人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親,群臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有心,這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,身先士卒,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,重要的是看這個(gè)人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義,這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞,在孟子看來(lái),就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護(hù),最終使之成熟收獲。如果種下去了,但沒(méi)有收獲,那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書,使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書,我不會(huì)忘記它的。
傳統(tǒng)文化知識(shí)是歷史遺留下來(lái)的珍貴寶藏。它集中了古代圣人的智慧。在歷史遺留下來(lái)的經(jīng)典著作中,蘊(yùn)含著許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)??墒?,在這科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,傳統(tǒng)文化知識(shí)逐漸被人們所遺忘。因此,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)是責(zé)無(wú)旁貸的。
歷史流傳下來(lái)的經(jīng)典著作有許多。這些著作中所蘊(yùn)含的理念是我們所追尋的。它們是傳統(tǒng)文化的精髓。教會(huì)我們?cè)S許多多為人處世的道理和做人的最基本準(zhǔn)則?!睹献印芬粫褪莻鹘y(tǒng)文化知識(shí)的精髓。我讀了它,從中學(xué)會(huì)許多為人處世之道。我要學(xué)為自己所用,并把它發(fā)揚(yáng)光大。
《孟子》教會(huì)了我們孝順。《孟子》一書中言“仁之實(shí),事親是也,義之實(shí),從兄是也”。他主張的本質(zhì)上是對(duì)父母孝順,對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài)。這種道德理論正是我們所崇尚的??墒乾F(xiàn)在的社會(huì),新聞媒體曝光的因?yàn)楦改改昀隙訔壸约焊改甘峭侠鄱鴮⑺麄冓s出家門的例子比比皆是。曾有報(bào)道稱一名四十多歲的男子因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)而單身著,他的八十多歲老母親為其擔(dān)憂而不與小兒子進(jìn)城享福。因?yàn)樵撃凶酉矚g嗜酒,有一回醉酒回來(lái)后,毆打自己的老母親,并將其把她趕進(jìn)廚房做飯。但老人因年老體衰,并且身上全是傷,摔倒在廚房里。那時(shí)正值冬天,老人被活活凍死在廚房里。該事件被報(bào)道出來(lái)后,引起社會(huì)的關(guān)注,許多人為此感到心寒。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,我們每一個(gè)人都應(yīng)該有著一顆向善的心。一個(gè)人,他如果想存在于這個(gè)社會(huì),在這個(gè)社會(huì)立足,不被社會(huì)所淘汰就必須保持著一顆向善的心。我們也要保持有一顆孝順的心。“百善孝為先”,這是最基本的做人準(zhǔn)則。
今日我讀到孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果;惟義所在?!蔽翌D感心門大開(kāi)。
孟子說(shuō):“通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,只要合乎道義就行?!泵献诱J(rèn)為,說(shuō)話不必拘泥于世俗所謂的守信,行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,最重要的是以道德的大義所在來(lái)引領(lǐng)自己的言行。大義所在,其言必信,其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說(shuō)我不信守自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,做事半途而廢。我先不管他說(shuō)的有理無(wú)理。但是我覺(jué)得自己這方面確實(shí)不夠好,有時(shí)候,會(huì)做一些讓人失望的事情。
孟子的話,讓我明白了很多,事情應(yīng)該從我做事的目的開(kāi)始,如果我做的事情是符合大義的,一定會(huì)信守自己的承諾,把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候,一些無(wú)關(guān)緊要的小事,不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言,做事有始有終的人,定當(dāng)將自己所做的事情,做在正途上,行在大義上。
有時(shí)候碰見(jiàn)別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候,那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,用小義來(lái)標(biāo)榜自己,“看見(jiàn)了沒(méi)有,我都沒(méi)有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾,堅(jiān)持到底。試問(wèn)我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說(shuō),沒(méi)有一個(gè)人是義人。耶穌來(lái)是給人帶來(lái)拯救和自由。
我今后要自由的活著,那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見(jiàn)鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),我都會(huì)聽(tīng)從。
我活著是為了榮耀神的名,但是我要是沒(méi)有這么做,求神的憐憫我,為我赦罪,使我得自由。
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程頤曾說(shuō)過(guò):“孟子有功于圣門,不可勝言。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字,孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái),只此二字,其功甚多。”寥寥數(shù)語(yǔ),卻將《孟子》精要概述無(wú)疑??梢?jiàn),孟子的思想之于孔子,既是繼承,更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,仁是人心的本質(zhì),義是人所必由的大道,倡導(dǎo)“性善論”,并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為,每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心,謂之本心,且與仁義禮智分別相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”來(lái)推廣仁愛(ài)之心;孟子還說(shuō)“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體”,可見(jiàn)“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。而“性善論”則是說(shuō)人性本善,通過(guò)自覺(jué)努力,完善道德,人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話。孟子作為世人的表彰,梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問(wèn)事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,除推行“仁政”之外,“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,講究“民為邦本”,這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟,亦能覆舟”,孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基。其次,孟子認(rèn)為君為人父母,不僅要有賢德、重義輕利,更重要的是與民同樂(lè),所以喜愛(ài)音樂(lè)的齊宣王才能明了“與少樂(lè)樂(lè),不若與眾”的道理。又如,“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè),憂民之憂者,民亦憂其憂。”
在學(xué)習(xí)方法上,孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,即“君子深,造之以道”,也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,即自覺(jué)學(xué)習(xí):“自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原”,所以要自覺(jué)地有所得,才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核小?/p>
初次接觸《孟子》是在初中之時(shí),當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多大感覺(jué),只是把節(jié)選文段當(dāng)作課文去學(xué)習(xí)。但是,當(dāng)我在接到集團(tuán)下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后,發(fā)覺(jué)這本書蘊(yùn)含著很深的哲理,給人以深刻的啟迪。從此對(duì)之愛(ài)不釋手。
尤其是讀完《寡人之于國(guó)也》一文,我感觸良多。對(duì)于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解,結(jié)合當(dāng)今社會(huì),我有所感悟。
不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過(guò)“付出跟收獲成正比”這句話,因?yàn)橐灿幸痪洹案冻霾灰欢ǖ玫交貓?bào)”這樣的經(jīng)典句子,但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡(jiǎn)單的例子,就拿賺錢來(lái)說(shuō),一部分人在同一時(shí)間內(nèi)會(huì)比另一部分人賺的多,甚至是多很多,賺的少的那部分人也許會(huì)抱怨,也許會(huì)嫉妒,也許會(huì)羨慕。但我們所沒(méi)有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多,也許是身體上的,也許是心理上的,往往處在相近或一個(gè)級(jí)別上的人就會(huì)因?yàn)槟承├嫔匣蚴悄撤N心態(tài)不自然的產(chǎn)生了扭曲了的心理,這也許是社會(huì)復(fù)雜一面的部分原因吧。
人潛意識(shí)里都渴望被別人重視,但只是有時(shí)個(gè)人的期望值過(guò)高,而當(dāng)別人沒(méi)有達(dá)到你所希望的期望值時(shí),也就會(huì)很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己,有些人喜歡鋒芒畢露,永遠(yuǎn)隱藏的也好,鋒芒畢露的也罷,只是還有一種偽裝善良的“智人”,你又奈何的了呢?
大千世界,無(wú)奇不有。改變不了就適應(yīng)它,正如《孟子》所說(shuō):“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。
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