與《子夜》的第一次接觸是在母親的書架上,對(duì)名著并無多大興趣的我一下子就被它吸引了。
它以1930年的上海為背景,生動(dòng)反映了20世紀(jì)30年代初中國各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾。通過民族資本家吳蓀莆的遭遇,展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代更加殖民化的特征和急速變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),使我們每個(gè)人都燃起強(qiáng)烈的愛國心,感受如此脆弱的祖國,作為學(xué)生的我們更應(yīng)該為中華之崛起而讀書!
故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的中國,當(dāng)時(shí)民生凋敝戰(zhàn)亂不止,但在都市化的大上海卻另有一番景象。這里有著紙醉金迷的的生活,有著明爭(zhēng)暗斗的算計(jì),有著趨炎附勢(shì)的各色人物。
它是一部描寫中國近代民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的悲劇。其中包括民族資產(chǎn)階級(jí)與工人之間的矛盾斗爭(zhēng);民族資產(chǎn)階級(jí)和帝國主義勢(shì)力及其走狗買辦資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾;農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)是怎樣危及民族工業(yè)的,這些矛盾使我們得以全貌地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈地喚醒了我們的報(bào)國熱情。
小說驚心動(dòng)魄地描寫了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族剛也巨頭吳蓀莆,在帝國主義和軍閥政治雙重壓迫下,在工農(nóng)革命的夾擊中,一敗涂地的悲慘命運(yùn)。
吳蓀莆的斗爭(zhēng)雖然以失敗告終,但他并非一個(gè)束手待斃的人。他憑著自己的財(cái)力,游歷過歐美的見識(shí),以及在同行中過人的智謀和手段,既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是,具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈,戴上二十世紀(jì)中國工業(yè)王子的桂冠,他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
雖然片面地說是為了自己的理想,但還是會(huì)為了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗,造福國家,造福人民。
不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后,省政府傳來了命令:為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面,吳府在那里經(jīng)營(yíng)的工廠、商店不得關(guān)閉,抽回資金的計(jì)劃落空了,吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想益中即將吞進(jìn)七八個(gè)小廠,又不由的回嗔作喜,爽快地表示順從省政府的命令??墒?,新的矛盾又使他陷入窘境;要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠,要資金;要搞公債投機(jī),謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈,在這種關(guān)鍵時(shí)刻,交易所的斗爭(zhēng)也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉,想乘吳蓀莆資金短缺之時(shí)吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工,市局發(fā)展對(duì)吳蓀莆十分不利。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡,事業(yè)的危機(jī),咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶,他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然,不速之客趙伯韜來訪,他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休,他決心拼一次,與趙伯韜作最后的決斗,然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線;連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn),徹底失敗了。
雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬,但從他失敗的經(jīng)歷來看證明了一個(gè)不變的真理:強(qiáng)者生存。
中國的歷史是淹沒于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕,愛國之情油然而生,不知道處在安樂生活中的我們有多少對(duì)祖國的愛呢?
在快速發(fā)展的時(shí)代中,熱愛祖國永遠(yuǎn)是人類永恒的主題!
高爾基曾經(jīng)說過書是人類進(jìn)步的階梯。讀了一本書,就像對(duì)生活打開了一扇窗。可見,書是一個(gè)人一生不可缺少的東西,多讀書可以使自己的內(nèi)在變得充實(shí)。
《子夜》這本書大家一定讀過,正是讀了這本書,使我體會(huì)到了許多東西,了解到了書的重要性!
它所展現(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的悲劇一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下,又在工農(nóng)革命的夾擊中,一路奔突,一敗涂地!
《子夜》為我們塑造了眾多的人物形象。其中有一位魁梧剛毅、紫臉多皰,他就是吳蓀甫。他憑借著自己的見識(shí),雄厚的資本,過人的膽識(shí),智謀的手腕,企圖實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)王國。然而他生不逢時(shí)。半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì),決定了他的悲劇命運(yùn)。
在這些人物的塑造上,矛盾充分表現(xiàn)的他的創(chuàng)作意圖:中國的民族資產(chǎn)階級(jí)中雖有些如法蘭西資產(chǎn)階級(jí)性格的人,但是因?yàn)橐痪湃隳臧胫趁竦氐闹袊煌谑耸兰o(jì)的法國。因此中國資產(chǎn)階級(jí)的前途是暗淡無光的。
開頭,大上海溫軟的和風(fēng)在蘇州河上輕輕吹拂,吹得人渾身酥軟之時(shí),吳蓀甫來了,這時(shí)他氣派威風(fēng),不可一世。結(jié)尾,吳蓀甫大敗,什么也沒有了。他帶著姨太太到牯嶺消暑,灰溜溜的。一鬧一靜,不正表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)具嗎?
一個(gè)人的命運(yùn),是和國家的發(fā)展緊密相連著的。個(gè)人離不開國家,就像小魚離不開水一樣。國家興盛強(qiáng)大,人們才可以有更大更好的空間展現(xiàn)自己的才華,使生活更加幸福。否則光憑個(gè)人的微薄之力是毫無用處的。
光陰給我們經(jīng)驗(yàn),讀書給我們知識(shí)。從現(xiàn)在做起,認(rèn)真讀好每一本書,相信你一定會(huì)從書上讀到許多的有趣的知識(shí)!
或許分辨什么是虛假,什么是騙局,什么是短暫而速朽的,是置身于爆炸的信息流及過剩的自我意識(shí)中的當(dāng)代人要活得清醒的基本能力??上阄叶紱]有上帝視角,均要很難很痛苦地掙扎過,才能稍稍認(rèn)識(shí)到自己所處的位置和其實(shí)能做的事情。
船,一種載體。
船是否危險(xiǎn),取決于載了什么東西。
在茅盾的作品《子夜》中,穿梭于上世紀(jì)三十年代初風(fēng)雨飄搖的上海的——被鐵軌,霓虹,電車,高叉旗袍,大波浪,大工業(yè)充滿的、遙立江頭的真實(shí)的上海的,就是這么一種危險(xiǎn)的船。載貨、載人,還載很多看似鮮亮有趣、實(shí)則顯示某種岌岌可危的預(yù)兆的故事。
在書店翻到此書,首先被充滿了年代感的環(huán)境描寫吸引,買來后,同樣是因?yàn)檫@跨了快一百年的寫作風(fēng)格和社會(huì)環(huán)境,斷斷續(xù)續(xù)花了一個(gè)半月才辛苦地讀完。我也不曉得作為業(yè)余消遣為何還要強(qiáng)迫自己,只是一些東西就像織毛衣一樣,一旦開始了,不做完總覺得缺少什么。況乎好的作品永遠(yuǎn)具有跨時(shí)代的意義,因?yàn)樗故镜膯栴},始終是一些從古到今,只要人類存在,就會(huì)永遠(yuǎn)存在的問題。這種問題超越階層的表象,始終是這類作品最主要的脈絡(luò),不同的時(shí)代和變局只是不同的表現(xiàn)形式。因此為了了解最有價(jià)值的部分,有時(shí)必須花費(fèi)時(shí)間磕開這艱澀的外殼,才能得到對(duì)當(dāng)下的批判性思考。
《子夜》展示的也是這樣一種問題。與當(dāng)年很多左翼文學(xué)不同,作者的講述主要從當(dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)家——所謂民族資產(chǎn)階級(jí)的生活展開。里頭有很多豐富的場(chǎng)景和設(shè)定,其中又有很多有趣的發(fā)生在船上。而在穿梭于全文的、形形色色的船之中,個(gè)人印象最鮮明的又有三條。都是無關(guān)緊要的情節(jié)——非常有趣,極度浮躁,卻又充分地展示了想要讀者領(lǐng)會(huì)的東西。
第一艘船是一艘白船。充滿快樂歡氛的大船。也是美貌的交際花翩翩起舞的、裝了彈子臺(tái)的鋼鐵船。
這場(chǎng)景是那個(gè)年代上流社會(huì)的常態(tài)。盡管局勢(shì)動(dòng)蕩,朝不保夕,仍要“有一天,樂一天”——仿佛精神鴉片一般短暫逃避到隨便哪種存在里去。交際花徐曼麗在彈子臺(tái)上跳舞——這位女士在全書中兩次在彈子臺(tái)上跳舞,一次在做喪事的場(chǎng)合(我比作白船),一次在鋼鐵船——光著腳,黑緞子的高跟鞋頂在男人的禿頭上。做喪事的是名門望族,因此看她起舞的也是前來吊唁的、政商界有頭有臉的人物,一邊觀看,一邊拍手狂笑。別人家的喪事,卻是另一些人娛樂交際的大舞臺(tái)。隱約的荒誕感便從這里浮現(xiàn)。引用同時(shí)代作家魯迅的一句話,“人類的悲歡并不相通?!贝藭r(shí)——在我們不以為然地微微搖頭時(shí),作者安排兩位青年看到這場(chǎng)面,并發(fā)生如下對(duì)話。
“這算什么希奇!拼命拉了我來看!更有甚于此者呢!”
“可是——平常日子高談’男女之大防’的,豈非就是他們這班’社會(huì)的棟梁’么?”
“哼!你真是書呆子的見解!’男女之大防’固然要維持,’死的跳舞’卻也不可不跳!你知道么?這是他們的’死的跳舞’呀!農(nóng)村愈破產(chǎn),都市的畸形發(fā)展愈猛烈,金價(jià)愈漲,米價(jià)愈貴,內(nèi)亂的炮火愈厲害,農(nóng)民的騷動(dòng)愈普遍,那么,他們——這些有錢人的’死的跳舞’就愈加瘋狂!有什么希奇?看它干么?——還不如找林佩珊他們?nèi)チT!”
當(dāng)時(shí)看到這里,覺得青年人的清醒和尖銳多少是一種希望。殊不知坐擁上帝視角時(shí),誰人看起來都是清醒而睿智的,不識(shí)真面目的永遠(yuǎn)都是自在其中的人——看到第二條船,便印證了這種假想。
第二條船就是載著青年的木頭船。湖泊中戀愛的木頭船。留法歸來的萬能博士少爺,和豪門充滿浪漫幻想的少女,泛舟戲水、討論未來的溫馨畫面。
“可是,你總得想一個(gè)法子呀!……只要設(shè)法叫蓀甫不反對(duì)我們的——那就行了!”
“蓀甫這人是說不通的!”
“那么我們?cè)鯓恿司郑俊?/p>
“過一天,算一天呀!”
“唷??!過一天,算一天,混到哪一天為止呢?”
“混到再也混不下去,混到你有了正式的丈夫!”
“啐!什么話!”
“可是,珊!你細(xì)細(xì)兒一想就知道我這話并不算錯(cuò)。要他們通過是比上天還難;除非我們逃走,他們總有一天要你去嫁給別人,可不是么?然而你呢,覺得逃出去會(huì)吃苦,我呢,也是不很喜歡走動(dòng)?!?/p>
兩人就又嬉鬧起來,好像沒人拿這感情當(dāng)回事,那一點(diǎn)溫馨也蕩然無存,只剩一種玩世不恭的現(xiàn)代犬儒主義。在這種歡快的氛圍里,無需說都能體會(huì)到一種氣息奄奄、放任自流的感覺。我們期待的好像永遠(yuǎn)是一種梁山伯祝英臺(tái)、羅密歐朱麗葉式的對(duì)束縛的抗?fàn)?,但現(xiàn)實(shí)中服從且沉默的永遠(yuǎn)是大多數(shù),甚至有這種放棄了抗?fàn)?,躺得十分快樂自得的。自由在每個(gè)階級(jí)都是奢侈品,到達(dá)的途徑從古到今也只有一條,且從古到今,都充滿了危險(xiǎn),是魯迅、羅伯特·佛羅斯特和斯科特·派克口中少有人走的路。
這部書里所描寫的諸如此類的資產(chǎn)階級(jí)青年很有意思。知道作者是反映了那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí),便更有意思。一代人有一代人的氣質(zhì)和印記,一代人有一代人的茫然和掙扎。里頭的青年——要么頹廢,要么積極地空談,要么否定全世界,但或許積極地空談和否定也是頹廢的一種。錦衣玉食、滿腹經(jīng)綸的青年人們議論社會(huì)問題,作詩,跳舞,甚至為尋求刺激參加城市工人運(yùn)動(dòng),都是為逃避這種無意義的頹廢。逃避有很多種方式,但解決只有一條法門:通過某種熱愛的方式,投身到生活中去?!覜]有十分的資格做這句論述。但我希望、且需要自己慢慢地作爭(zhēng)取。
最后的船——也是全書最后的船,是吳蓀甫,這位實(shí)業(yè)家的船。
外有外國工業(yè)競(jìng)品入侵的殘酷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,內(nèi)有工人要求公平待遇的反抗浪潮,在這樣內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的局勢(shì)中,像吳蓀甫這樣的資本家均為在亂世中保全自己而更赤裸地進(jìn)行剝削,工人于是更激烈地反抗——社會(huì)愈發(fā)動(dòng)蕩,整個(gè)狀態(tài)便進(jìn)入惡循環(huán)。奇怪的是,他們之中沒有一個(gè)人反思,認(rèn)為此情此景業(yè)有自己一份負(fù)責(zé)。民族資產(chǎn)階級(jí)一味斥責(zé)工人的不理解,不能顧全“大局”,其實(shí)是荒唐的雙標(biāo),因?yàn)樽约盒〉摹按缶帧币陨线€有買辦資產(chǎn)階級(jí)更大的“大局”,其上又還有更大,且他們對(duì)待工人的態(tài)度本就值得探討:古龍?jiān)凇队⑿蹮o淚》里談殺手,說當(dāng)一個(gè)人有了定價(jià)的時(shí)候,就不值錢了。這是實(shí)話。當(dāng)對(duì)人的概念僅限于能夠產(chǎn)生多大價(jià)值時(shí),其實(shí)人也在被當(dāng)作商品,解放更無從談起(然而我又有何立場(chǎng)作批評(píng)?我只能反思,在工作中對(duì)工作對(duì)象經(jīng)歷的判斷為是否可以做出一個(gè)好故事時(shí),我有把他們當(dāng)作鮮活的人對(duì)待嗎,有表現(xiàn)出充分的尊重嗎?人存在的價(jià)值又需要獲得誰的首肯呢?)。這時(shí)就忽略了基本原則——一條自人類誕生以來永遠(yuǎn)伴隨著歷史車轍轉(zhuǎn)動(dòng)的、顛簸不破的原則:都是人;人要活;人還有要活得有尊嚴(yán)的動(dòng)力。
就像永動(dòng)機(jī)只存在于幻想里,沒有什么是永遠(yuǎn)穩(wěn)定的,絕對(duì)就意味著片面的真實(shí)和潛在的危險(xiǎn)。社會(huì)是如此復(fù)雜的體系,危如累卵的平衡本身就是靠微妙的合作和妥協(xié)維持。良好的秩序是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),極端的失衡就是破壞。皮之不存,毛將焉附?因此全書最后,崩潰的大計(jì)劃前,吳蓀甫也乘上了他有一天樂一天的度假的船。與他從前瞧不起的社會(huì)棟梁和空談青年為伍了。
我們無法脫離局限?;蛟S跟書中人一樣,分辨什么是虛假,什么是騙局,什么是短暫而速朽的,是置身于爆炸的信息流及過剩的自我意識(shí)中的當(dāng)代人要活得清醒的基本能力??上阄叶紱]有上帝視角,均要很難很痛苦地掙扎過,才能稍稍認(rèn)識(shí)到自己所處的位置和其實(shí)能做的事情。
由此,我解讀《子夜》所討論的問題之一,一個(gè)同樣從古到今,從中到外,并必將延伸至未來的問題——船,一種載體,人的載體;廣闊的社會(huì)也是這樣一種載體,一條永遠(yuǎn)在若有若無的風(fēng)暴中行駛的大船。部分人通過某種積累坐上舒適寬敞的頭等艙,部分人在中間,部分人則緊緊巴巴地?cái)D在甲板之下。需要承認(rèn)的是,差異永遠(yuǎn)是存在的,差異間斗爭(zhēng)和妥協(xié)的輪回也將永遠(yuǎn)存在。然而也需承認(rèn),不能等到這種斗爭(zhēng)激烈到船之將覆,才意識(shí)到——甚至都意識(shí)不到,我們始終在同一條船上。
當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書時(shí),不禁陷入了沉思,且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會(huì)大環(huán)境的。
應(yīng)該說小說中的主人公吳蓀甫是一個(gè)“英雄式”的人物,只不過他是一個(gè)失敗了的英雄。他出身世家,實(shí)力雄厚,游歷過歐美,學(xué)會(huì)了一套資本主義的管理方法,有著十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè),擺脫帝國主義及買辦階級(jí)的束縛,最終在中國實(shí)現(xiàn)資本主義,走向富國強(qiáng)國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中,他表現(xiàn)出果敢冒險(xiǎn)剛強(qiáng)自信的性格。他沉著干練、剛愎自用,似乎為民族資產(chǎn)階級(jí)的'振興帶來了希望,但是在強(qiáng)大的帝國主義面前,他連連失敗,節(jié)節(jié)潰退,乃至于遭滅頂之災(zāi),使夢(mèng)想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時(shí)出類拔萃的企業(yè)家尚且如此,更何況是等閑之輩。這是一個(gè)時(shí)代的悲劇,這是一個(gè)民族工業(yè)生不逢時(shí)注定要失敗的時(shí)代。
俗話說,時(shí)勢(shì)造英雄。我不禁傻想,假若吳蓀甫生活在今天,那他就大有用武之地啦。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙,也沒有________的桎梏;沒有罷工的陰影,更沒有外來的侵略?!皡巧p甫”這個(gè)一心想發(fā)展民族工業(yè)的時(shí)代驕子,懷著他的遠(yuǎn)大理想,開始施展他的雄才大略:置實(shí)業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開銀行……與兄弟企業(yè)友善競(jìng)爭(zhēng),與外資企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話,他的事業(yè)紅紅火火,如日中天;他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕,他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑?,他帶?dòng)國家的民族工業(yè)興旺發(fā)達(dá),他讓東洋人、西洋人自愧不如……時(shí)勢(shì)造就了“吳蓀甫”這個(gè)民族工業(yè)的大英雄。
然而,這終究不是真的,吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是,生不逢時(shí)的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個(gè)“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
這一點(diǎn),我們是堅(jiān)信不疑的。
《子夜》是一部長(zhǎng)篇小說,全書主要圍繞民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)。全方位、多角度地描繪了30年代初中國社會(huì)的廣闊畫面,同時(shí)也間接地反映了當(dāng)時(shí)革命深入發(fā)展、燎原的中國社會(huì)的全貌。
給我的印象最深刻的是吳蓀甫,感覺他像個(gè)戰(zhàn)士,始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗,好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè),他不得不與美帝國主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角;為了自己的廠子,他不得不費(fèi)很大力氣平息罷工;為了擴(kuò)大規(guī)模,他用盡心機(jī)收買、吞并其它小廠,所以,更可說他是一位商業(yè)界的巨腕,但可是生不逢時(shí),因?yàn)榈蹏髁x侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業(yè)的咽喉,最后他的個(gè)個(gè)雄圖大略,種種力挽狂瀾的行動(dòng)、條條看似無懈可擊的計(jì)策,只能以失敗告終,這不僅是他的悲哀,更是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的悲哀!但同時(shí)他也是一個(gè)血腥、殘酷的剝削者,從他那克扣工人工資的堅(jiān)決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二,可話又說回來,那能怪他嗎?不能,資本家不都那樣嗎,榨取工人剩余價(jià)值就是他們的本性??傊?,我心目中的他是位悲情英雄!本書中還有一個(gè)地方寫的特別好,那就是交易場(chǎng)所內(nèi)情景的描寫,那不能不說是人身鼎沸、熱火朝天啊,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩,但同時(shí)也體現(xiàn)了很多國民嗜賭、想不勞而獲的投機(jī)取巧心理。
賭博是中國歷朝歷代都存在的問題,人們都說“小賭怡情,大賭傷身”,但沒有小賭哪來的大賭啊,所以,要從戒小的開始,那樣社會(huì)風(fēng)氣會(huì)有所些許改觀,外國人問關(guān)于麻將的問題的次數(shù)也會(huì)減少??傊?,《子夜》透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展,鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì):外國資本主義對(duì)中國以及中國企業(yè)的封鎖、侵略!讀完全書,不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn),也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望,夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流,逆水行舟,是不可能成功的!