《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國之道，比如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略?！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交；更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北?！顿Y治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的多猜忌，偏聽偏信，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！司馬光在本章的最后對當(dāng)朝天子提出勸誡左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻。
最近，我讀了司馬光這位北宋大政治家、文學(xué)家、史學(xué)家寫的一本書，那就是——《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》絕對是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，因?yàn)樗锌梢越虝覀兊某汕先f的大道理。我今天就先來說說禮教和品行吧！
在開頭第一篇，司馬光就提到了要維護(hù)禮教，由次可見禮教的重要性。而禮教最重要的是匡正名分，不能亂了輩分。比如說：父母和孩子的輩分。古往今來，只要有道德的人都知道，一個(gè)最重要的事就是——要孝敬父母。我們應(yīng)該知道是父母培養(yǎng)我們長大成人，這樣的恩情是比山高，比海深的；這么大的恩情，兒女絕不能把它當(dāng)作一件理所當(dāng)然的事情。我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起回報(bào)父母——幫父母做點(diǎn)家務(wù)活，自己的事情自己做……在秦朝，他們不重視禮教，推廣法律，加重刑法，可還是有很多人觸犯法律，這是為什么呢？原來，刑法并不能讓人們徹底從心里覺得偷盜、搶劫是一件不對的事情，再加上秦朝的暴政讓人痛苦不堪，很多人為了生存，只好冒險(xiǎn)去犯法。而現(xiàn)在的社會比以前好多啦！——正在推行禮教。可現(xiàn)在還是比較側(cè)重法律，所以時(shí)常有一些不文明的事情發(fā)生——坐汽車、火車逃票，見到老爺爺、老奶奶摔倒卻不扶，更不敢送他們?nèi)メt(yī)院，都怕賴上自己……這樣的事情還有很多。逃票主要是那些貪小便宜的人做的：“他們主要是想省一些錢，覺得這些錢很少，沒關(guān)系，到這里我又要反問他們，既然錢很少，你又為什么要做這些出賣自己良心的事情呢？”再說你每天積累一點(diǎn)點(diǎn)兒，時(shí)間一長，就會水滴石穿，繩鋸木斷——犯下了天大的罪惡。只有他們明白了這些禮教的道理，他們才不會繼續(xù)做這些不道德的事情。見到有人摔倒不扶主要是他們擔(dān)心賴上自己。其實(shí)是有些人很惡毒，自己不想付醫(yī)藥費(fèi)，便想出了一條毒計(jì)——說別人撞了自己，要別人承擔(dān)費(fèi)用，還索要賠償金。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國老年人摔倒案件有百分之八十的都是敲詐的，這非常恐怖，所以禮教在這時(shí)是非常重要的，禮教可以讓他們覺明白這是一件特別可恥的事情，還可以讓他們痛改前非……
接下來講的是仁厚，也就是品行。晉國的君主立繼承人的故事，君主想立智瑤為繼承人，大臣智果聽說后，便前來苦口婆心地勸君主說：“智瑤雖然有美而高大，精于騎射，才藝雙全，能寫善辯，堅(jiān)毅果敢這五項(xiàng)長處，但是他的人品卻很差。如果立智瑤為繼承人，他就會用這五項(xiàng)長處來制服別人，變得無惡不作，那智氏宗族的人一定會滅亡的。”可君主根本不聽勸說，最后，因?yàn)橹乾幍幕栌篃o道，晉國被韓、魏、趙三國打敗。所以選擇人才，不僅要看他的才能，更要看他的品行。
《資治通鑒》這本書，可真是讓我受益匪淺。
前不久，經(jīng)同學(xué)推薦，我有幸拜讀了時(shí)代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本。這是最近才出版的一套書，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀(jì)、秦紀(jì)、漢紀(jì)、魏紀(jì)、晉紀(jì)、宋紀(jì)、齊紀(jì)等各個(gè)朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒有功底又渴望各方面歷史知識都有所涉獵的初學(xué)者，倒很適合讀這樣的書。
之前，曾經(jīng)也試過讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀(jì)和唐紀(jì)中的部分內(nèi)容，感覺也不錯(cuò)，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話文倒感覺粗糙了。前面說過了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識，所以這次看白話文也感到滿足了。但是，沉淀知識的這一段時(shí)間里，我還是反復(fù)琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺還是原著的行文布局更好更生動出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!
《資治通鑒》在編年體史書領(lǐng)域和中國寶貴文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之所以享有盛譽(yù)，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書特別的語言形式和經(jīng)世致用的目的有關(guān)。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無論我如何努力，也只能窺見書中的一角，但是就是憑著這種熱愛的精神，我也想談?wù)勛约簩τ凇顿Y治通鑒》的一點(diǎn)感受。
首先是感覺到司馬遷著作該書時(shí)的細(xì)致和認(rèn)真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時(shí)候，就被該書中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書都是“盡信于書上”的，即書中說什么，我便相信什么，而當(dāng)看了《通鑒》之后，我的一個(gè)很有體會的想法是，原來歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應(yīng)該像司馬遷那樣，進(jìn)行辨析似的閱讀，對所讀到的史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，取其精華，積累經(jīng)驗(yàn)。而正是因?yàn)樗抉R遷著書的細(xì)致認(rèn)真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。
另一點(diǎn)是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語言運(yùn)用極其簡練，通俗易懂，脈絡(luò)分明。《資治通鑒》全文一般沒有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點(diǎn)文言文功底都可以讀個(gè)明白。記述各種事情和描寫各種場景，尤其是戰(zhàn)爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫法值得今人借鑒。
另外，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會給出自己的點(diǎn)評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去。司馬遷的這些觀點(diǎn)和思想這好迎合了發(fā)展一個(gè)國家政治經(jīng)濟(jì)的需要，今人閱讀起來，也會得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評的原因。
總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機(jī)會，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。
鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。
——題記
我喜歡讀歷史，正如唐太宗李世民曾說，“以史為鏡，可以知興替”。很多時(shí)候我們對現(xiàn)實(shí)的問題或者時(shí)代的躁動不安一籌莫展，覺得我們走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的死胡同，根本無路可走。這時(shí)候，我們不妨回頭看看歷史，接近經(jīng)典的史書、閱讀經(jīng)典的史書、品味經(jīng)典的史書，看看幾千年來歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之，無則加勉”，看看千秋萬代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓(xùn)，用歷史的眼光看待時(shí)代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，探討我們大學(xué)生的人生規(guī)劃，總能發(fā)人深省，獲益良多。歷史的車輪滾滾，億萬生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆，為我們留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和萬世的榮光！這就是《資治通鑒》。
我之所以選擇讀《資治通鑒》，主要是因?yàn)椤顿Y治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶，是了解我國古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要?dú)v史典籍，在順利完成后，便立即成為史學(xué)著作的典范，受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著名學(xué)者梁啟超先生更是評價(jià)《通鑒》時(shí)說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實(shí)。在這部書里，司馬光他們總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。
比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》，晉國智家選取接班人，重才不重德，導(dǎo)致本來實(shí)力強(qiáng)大的智家軍隊(duì)被消滅、土地被分割，成員被全部處死，智家從此從歷史舞臺消失。這，是給當(dāng)今那些企業(yè)乃至國家的管理者關(guān)于品德的重要性，上了深刻的一堂課呢？是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢？
讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操，修身養(yǎng)性，也可提高修養(yǎng)增加閱歷，也有助于增強(qiáng)對事物的觀察和分析問題的能力。西漢開國功臣之一，蕭何，憑著過人的胸襟氣度與深遠(yuǎn)高明的見解眼光，成就了大事業(yè)的例子，讓我們明白，天生我材必有用，只要有有才有德，總會有我們的平臺！
讀《資治通鑒》，我邊讀邊感悟到人的渺小，于是我活學(xué)活用。我們都知道，只要翻開《資治通鑒》，就不難明白本書的思想深刻，論述嚴(yán)密，內(nèi)容繁富，文字簡潔。但對于我來說，尚未有扎實(shí)嚴(yán)密的中國古代歷史知識和文化知識，能力實(shí)在有限，很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會和掌握它的主旨和精髓。所以，在品讀《資治通鑒》原著的同時(shí)，我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書目，原著的原汁原味，結(jié)合上研究史書的專家們編寫的書目，不僅激發(fā)了我對閱讀這些史書的興趣，更讓我進(jìn)一步地品味其中的精髓。
今年，20__年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，社會各界都掀起回顧歷史、紀(jì)念歷史的浪潮，目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)跟教訓(xùn)，避免重蹈覆轍， 現(xiàn)如今，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴(kuò)大，國際社會中越來越關(guān)注中國，也越來越多外國學(xué)者關(guān)注中國文化，關(guān)注中國歷史，逐漸發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》等經(jīng)典史書背后的無限價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。作為中國人，作為大學(xué)生，我們更有義務(wù)和責(zé)任好好利用與參與到學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史文化精髓的行列中，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力。
我們大學(xué)生是文化接受和傳播的重要力量之一，如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當(dāng)下，多學(xué)習(xí)歷史來修身養(yǎng)性，學(xué)習(xí)治國平天下之道，于個(gè)人，解決現(xiàn)實(shí)困惑，于國家定能為鑄就國家強(qiáng)大、為中華民族的偉大復(fù)興畫下一筆濃墨重彩。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
讀罷此書，感受頗多。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。
司馬光書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn)。
讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計(jì)時(shí)術(shù)語作為全書的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類?！伴戝獭毕喈?dāng)于漢語“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢？
后來查過資料我才了解其實(shí)，我國古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語言，即三皇時(shí)代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
說到主要內(nèi)容則可分為：
1、《周紀(jì)》，五卷。
2、《秦紀(jì)》，三卷：《周紀(jì)》與《秦紀(jì)》原為《通志》卷。
3、《漢紀(jì)》，六十卷。
4、《魏紀(jì)》，十卷。
5、《晉紀(jì)》，四十卷。
6、《宋紀(jì)》，十六卷。
7、《齊紀(jì)》，十卷。
8、《梁紀(jì)》，二十二卷。
9、《陳紀(jì)》，十卷。
10、《隋紀(jì)》，八卷。
11、《唐紀(jì)》，最多，凡八十一卷。
12、《后梁紀(jì)》，六卷。
13、《后唐紀(jì)》，八卷。
14、《后晉紀(jì)》，六卷。
15、《后漢紀(jì)》，四卷。
16、《后周紀(jì)》，五卷。
經(jīng)過查閱資料與詢問老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時(shí)間長達(dá)一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項(xiàng)治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。
至于考異法是什么呢，我還不是很了解。仍要請教老師實(shí)資治通鑒中很多故事是用來體現(xiàn)作者對迷信思想的不懈。
其迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心，它石盡反耶！左右皆笑。”又：“太后習(xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚?！保ú⒁姟短萍o(jì)》二一長壽元年）事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚(yáng)州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象（《唐紀(jì)》七○至七三）。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。
當(dāng)然由于當(dāng)時(shí)的水平與局限我又讀了許多后續(xù)內(nèi)容其中指出了不少錯(cuò)誤如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國時(shí)期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤。《竹書紀(jì)年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實(shí)毫無根據(jù)，不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了（《宋紀(jì)》六），到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)（參看《十七史商榷》卷六一）。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛??！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”（《晉紀(jì)》一六）。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關(guān)系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白（參看《白田草堂存稿》卷四）。當(dāng)然我們不能因?yàn)樾″e(cuò)而否定大的成果。
《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時(shí)也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書？
然而在我看來司馬光的思想中也存在聚賢他的思想，是一套嚴(yán)密的等級制度，一套金字塔型的，在他希望這等級制度是不要變動的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違，犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系，我不知怎么辦，但儒者有辦法。于是一個(gè)彌天大謊被創(chuàng)造出來，而一些正直的儒者也信以為真，一起為這個(gè)彌天大謊添枝加葉。 這個(gè)彌天大謊就是天命。
如果問我得到了什么？我會說是當(dāng)時(shí)的一種君主制度與格局的思考大秦一統(tǒng)天下，在西周封建的基礎(chǔ)上立國，當(dāng)時(shí)面臨著一組不可解的矛盾：以順的方法沿襲古制，則不符合新時(shí)期社會解構(gòu)的需求，革新，則需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府去突破阻礙，最大的阻礙來自于六國舊民，無論是貴族血統(tǒng)，還是無知愚忠，亦或地緣差異，人們不可能自然而然地立即適應(yīng)一個(gè)全新的社會結(jié)構(gòu)，只能強(qiáng)迫，強(qiáng)迫，就失人心。秦通過足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新，完成了社會進(jìn)化的需求，實(shí)質(zhì)是為后來的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時(shí)說：“陳涉首事不終，劉季因而創(chuàng)業(yè)；賀拔元功夙隕，太祖籍以開基?！边@是就個(gè)人成就而言，這個(gè)道理放大到國家層面，則是漢興由秦，秦把黑臉都唱了，漢的白臉才好唱。秦法，真有后代傳言那么嚴(yán)酷嗎？只不過是作為時(shí)代矛盾的犧牲品的一個(gè)借口，大概不是為大漢的真正大一統(tǒng)背了黑鍋？
惠政，有個(gè)極其需要避免的要點(diǎn)，也是歷來君主們疑神疑鬼得最多的一個(gè)方面，那就是下面的人像司馬懿那樣，把人心都從曹家收買到司馬家了。如何避免？老實(shí)說，高高在上的位置，自然需要能力足備的人去擔(dān)當(dāng)，庸主奸臣，想要不顛覆，真心難。這些事實(shí)，告訴我們兩個(gè)重要的道理，第一是黑臉不好唱，應(yīng)該優(yōu)先選擇白臉，沒得選除外；第二個(gè)道理是不怪?jǐn)橙颂苹?，只怪自己不明智，遺憾的是大概沒有幾個(gè)蠢皇帝會認(rèn)為自己蠢吧，不獨(dú)皇帝，可能包括生活中大部分的人，其中可能有我，也可能有你。
道義是個(gè)抽象的概念，不如量化成擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)若不是趙無恤主動擔(dān)當(dāng)，三晉的命運(yùn)還真不好說，很可能會被智伯各個(gè)擊破，因?yàn)楹髞淼臅x陽反擊戰(zhàn)獲勝，偶然的因素不小。段規(guī)為韓康子建議的策略是等，等到有人受不了，到時(shí)候再看，任章則拋出“將欲取之，必姑與之”的觀點(diǎn)，聽上去有理，似乎后來的事實(shí)也可以反證他做得對，而實(shí)際上不然，因?yàn)槿龝x之所以能夠反敗為勝，一在于趙無恤擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意，一味慫的韓、魏，最終一定逃不過如后來六國亡于秦的結(jié)局，而六國采取的就是他“將欲取之，必姑與之”的策略，不斷用土地賄賂秦國，希望將戰(zhàn)火引向他人，自己坐收漁利。只可惜再沒有一個(gè)趙無恤出來擔(dān)起責(zé)任，而秦又不肯失誤。由此可知，道義其實(shí)是個(gè)必要的概念，沒有趙無恤肯擔(dān)道義，那兩家主仆，再聰明，再狡猾，也只是小聰明，被滅的命。
綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見，我們可以了解上面的一些故事典籍。擴(kuò)充自我，但不能一味陷于其中。
北宋著名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫了《資治通鑒》一書。此書給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。
《資治通鑒》此書詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國紀(jì)的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀(jì)當(dāng)中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中，我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場面，在唐紀(jì)當(dāng)中，我知道了封建社會的鼎盛，在五代紀(jì)中，我明白了五代十國的演進(jìn)。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、仲父呂不韋、開辟絲綢之路的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂毅、平定七國之亂的周亞父、飛將軍李廣、秦叔寶?？梢姡顿Y治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。
司馬光發(fā)憤寫了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國至五代時(shí)期的種種時(shí)間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn)。俗話說"讀史明志"，所以，讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn)。
《資治通鑒》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年寫起，到五代后周世宗顯德六年征準(zhǔn)南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑒》里的故事多得數(shù)不清，每一個(gè)都精彩至極，但我最喜歡的是《陶侃愛惜光陰》。
古今能成大事者，必然是惜時(shí)如金，勤奮不懈的，東晉名將陶侃就是一位這樣的人物。他曾對人說:“大禹那樣的圣人，猶自珍惜寸陰，我們這樣的常人，更應(yīng)珍惜每一分光陰，絕不可以整日閑游爛醉，活著無益于當(dāng)世，死了不能傳名于后代，那樣做完全是自暴自棄?！碧召┳滞列?，父親本是吳國的楊武將軍，死得很早，吳國敗亡之后，陶侃由鄱陽移居到廬江，家中生活一直很貧苦。可陶侃愛惜光陰、發(fā)奮自強(qiáng)。正因?yàn)檫@樣，陶侃受到了當(dāng)時(shí)的名士范逵的抬舉，做了江夏太守，后來因?yàn)樽プ×藖y賊王敦，平定廣州叛亂有功，被封為柴桑侯，食邑四千戶，又做了荊、雍、益、梁州刺吏和征西大將軍等職位。
陶侃職位高了，但他并不像當(dāng)時(shí)大多數(shù)的官僚一樣貪圖安逸奢侈的生活而是勤于職守，孜孜不倦。
《資治通鑒》這本書使我愛不釋手，陶侃從一個(gè)出身寒門的小吏，靠著高尚的德操和勤勉的品格，治軍四十一年，建立了當(dāng)時(shí)及后人所景仰的功勛，多么令人敬佩啊!我也要學(xué)習(xí)陶侃那愛惜光陰的品格和努力學(xué)習(xí)的精神。