資治通鑒讀書心得實(shí)用

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資治通鑒讀書心得實(shí)用篇1

《資治通鑒》,簡(jiǎn)稱“通鑒”,是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體,共294卷,歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史,在中國(guó)官修史書中占有極重要的地位。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué),為官后,將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫成八卷,進(jìn)給宋英宗,很受英宗贊賞,命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局,由他自己選用助手,他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定,政府收藏的書籍很多,他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡,有六十多章,可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始,到唐德宗的無(wú)奈,有憲宗、武宗的振作,到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕,也只能振作一時(shí),而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí),不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩,導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度,對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初,雄心壯志,圖強(qiáng)復(fù)興,實(shí)施革新。但一遇挫折,這些措施便消失殆盡。所以子曰:“三年無(wú)改父之道,可謂孝矣?!睘檎彩沁@樣,一開(kāi)始不熟悉情況,需要一段時(shí)間的觀察,之后措施才能有所興。

這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái),多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注,足見(jiàn)其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧!

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇2

暑假,我讀了《資治通鑒》(譯本)?!顿Y治通鑒》原著有304萬(wàn)個(gè)字,我覺(jué)得司馬光這個(gè)人真了不起,他能寫出如此規(guī)模宏大的歷史作品。這本書的時(shí)間跨度很長(zhǎng),從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到北宋時(shí)期,整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺(jué)得最有意思的是《資治通鑒》這本書名字的由來(lái)。宋神宗讀了這本書,認(rèn)為此書以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,所以定名為《資治通鑒》。

書中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年,秦國(guó)派兵攻打趙國(guó)。趙國(guó)的兵力很弱,很容易被打敗。于是,趙王與平原君商議退敵的計(jì)策,平原君說(shuō):"楚國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,只要跟他們結(jié)成同盟,他們就會(huì)派兵來(lái)解圍。"平原君準(zhǔn)備挑選二十個(gè)文武雙全的人去說(shuō)服楚王,可是在眾多的說(shuō)客中能文的人不能武,能武的人不能文。最后挑來(lái)挑去還差一個(gè)人,這時(shí)有個(gè)叫毛遂的人主動(dòng)要求一同與平原君前往楚國(guó),許多人都嘲笑他自不量力。但是,平原君最終同意了他一同去楚國(guó)。第二天他們到了楚國(guó),很多說(shuō)客說(shuō)了一上午都沒(méi)有說(shuō)服楚王。毛遂走進(jìn)宮殿對(duì)楚王說(shuō):"楚國(guó)有五千里土地,上百萬(wàn)裝備精良的士兵,這些都是稱霸天下的資本,沒(méi)有那個(gè)國(guó)家可以抵擋。秦國(guó)打敗了楚國(guó)很多次,此時(shí)我們趙國(guó)和楚國(guó)若結(jié)成同盟,一鼓作氣肯定能打敗秦國(guó)。"就這樣,楚國(guó)和趙國(guó)結(jié)成同盟并打敗了秦國(guó)。事后,毛遂被封成上賓。

《資治通鑒》這本書把歷史寫得很有趣,通過(guò)對(duì)國(guó)家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書。

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇3

歷史虛無(wú)主義卻是絕對(duì)不可取的。要求史書所載百分之百真實(shí)可靠,本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟,史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌,雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。但我相信,史家們所記載的內(nèi)容,還是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。周公恐懼流言后,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷,畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn),這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果當(dāng)初他們真的身便死了,那不是還有蓋棺論定一說(shuō)嗎?

以史為鑒并不因史書內(nèi)容有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義,何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書呢?

和其他所有史書一樣,《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的內(nèi)容,但這并無(wú)損于它的偉大。讀到嚼碎張巡齒這一段時(shí),沒(méi)必要深究他的牙齒究竟是怎么碎的,他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕,張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候,于殘忍、冷酷、血腥的感覺(jué)之外,也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡,力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎么碎的,恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

推而廣之,史書里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫,并無(wú)損于史鑒的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí),難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜,絕不可因史書的不完美,就滑向歷史虛無(wú)主義的深淵。

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇4

讀了《資治通鑒》一書,我感受到了項(xiàng)羽臨危不懼,勇往直前的英雄氣概,但也為他只會(huì)逞匹夫之勇而感到惋惜。書中故事讓我感悟頗深:作為勇士,拳頭要想更重的打出去,就要學(xué)會(huì)收回,要能屈能伸。

也許很多人都知道項(xiàng)羽與劉邦的故事。未讀此書之前,項(xiàng)羽留給我的印象是一個(gè)了不起的人,就如詞人李清照所寫至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)匯東??勺x了《資治通鑒》后,我的想法發(fā)生了翻天覆地的變化,從而改變了我對(duì)項(xiàng)羽和劉邦的看法。

劉邦、項(xiàng)羽各是兩軍首領(lǐng),他們都非常了不起。他倆各有所長(zhǎng):劉邦善文,項(xiàng)羽善武。項(xiàng)羽是一位英雄,但我認(rèn)為他是一位失敗的英雄。他雖然能沖鋒陷陣,戰(zhàn)功赫赫,但一生只注重武藝,從不把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在心上。由于知識(shí)的淺薄,他在治理軍中之事缺乏經(jīng)驗(yàn),只知道逞匹夫之勇,最終敗在劉邦手上。劉邦,是一位賢良的國(guó)君。他不但知識(shí)淵博,也很關(guān)愛(ài)平民百姓。戰(zhàn)場(chǎng)上,他不但會(huì)選用良才,還是個(gè)好指揮官,何時(shí)出擊、何時(shí)收兵,他都把握得非常好。在一次大戰(zhàn)中,劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽,項(xiàng)羽被追到烏江旁。他本可以渡江逃過(guò)一劫,但他為逞一時(shí)之勇,卻選擇了自殺。大丈夫能屈能伸,可他呢,本來(lái)可以像我們說(shuō)的那樣:拳頭要想更有力,就要懂得收回,為下一拳儲(chǔ)備足夠的力量,最后再來(lái)個(gè)有力的回?fù)簟?/p>

項(xiàng)羽死后,劉邦建立了漢王朝,鞏固了大秦江山。一次朝政,當(dāng)他與大臣談?wù)撟约喝〉贸晒Φ脑驎r(shí),大臣們說(shuō)出了運(yùn)籌帷幄,乃決勝千里也!

運(yùn)籌帷幄,決勝千里。這就是劉邦取勝的原因。作為帥將,作為領(lǐng)袖,應(yīng)該要有深謀遠(yuǎn)慮的眼光,更重要的是要有淵博的知識(shí)。而作為我們,現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光,就應(yīng)該要努力學(xué)習(xí),將來(lái)才能衛(wèi)國(guó)爭(zhēng)光。

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇5

相信每個(gè)選《資治通鑒》這門課的初衷是對(duì)于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭茫饕谟谒闹?、理?/p>

《資治通鑒》,一本記載了一千三百六十二年的史書,司馬光花了十年的時(shí)間編寫成功。

宋神宗以“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。

我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。

我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多,只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸,行為過(guò)激的伍子胥鞭尸泄憤,一夜愁白頭,最佩服的人物之一韓信,非常有名的戰(zhàn)術(shù)家,“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn),善于帶兵,雄才偉略,能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

西楚霸王項(xiàng)羽,破釜沉舟,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn),可見(jiàn)其勇猛決心,終一戰(zhàn)成名,這是何等的精神和氣魄,這值得我們學(xué)習(xí)。

但他太過(guò)自負(fù),優(yōu)柔寡斷,鴻門宴沒(méi)能擊殺劉邦,鑄成大敗,他的烏江自刎,令我惋惜,暗嘆連連。

總之歷史中有太多的東西,值得去深思,不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用,結(jié)合歷史中的道理,深析兵家將者!用人之道,如何提升領(lǐng)導(dǎo)力,如何知人善任等等。

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇6

早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)偉人毛澤東曾經(jīng)17遍閱讀煌煌巨著《資治通鑒》的故事,雖然心中存有疑問(wèn),但每每想到領(lǐng)袖不是一般人物也就釋然。我也曾經(jīng)想過(guò)至少通讀一遍《資治通鑒》,但不知道有多少次,翻開(kāi)第一卷就讀不下去了。難以閱讀的“攔路虎”就是生僻中漸漸熟識(shí)的古代漢語(yǔ),然而第一卷中那幾個(gè)讓我讀后就在腦海里面抹不去的故事片斷。

“起著雍攝提格,盡玄黓困敦,凡三十五年?!边@是資治通鑒卷一的開(kāi)卷語(yǔ),簡(jiǎn)略的說(shuō)出了幾個(gè)故事的滄海桑田。

卷一講了幾個(gè)小故事以及年代大紀(jì)事。

此卷言戰(zhàn)國(guó)故事,多大夫縱橫并規(guī)勸之語(yǔ),又韓、趙、魏三分智氏事及聶政、吳起事。其中一個(gè)故事我對(duì)此有很深的印像:昔魏文侯問(wèn)李克以求良相,求知人之法。李克對(duì)曰:“居視其所親,富視其所與,達(dá)視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取”,如此,即可得人矣。古人之知人可謂明矣,夫孟子之見(jiàn)齊宣王,論識(shí)人,曰:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之;見(jiàn)賢,然后用之。左右皆曰不可,勿聽(tīng);諸大夫皆曰不可,勿聽(tīng);國(guó)人皆曰不可,然后察之;見(jiàn)不可焉,然后去之?!狈驀?guó)人何以知彼之賢愚?固以其生平矣。所親者皆仁義禮智信者,知其非邪佞也;所與不斤斤計(jì)較,知其坦蕩寬厚也;所舉者賢明才干,知其身系社稷百姓也;窮貧之有所不為不取,知其有所持也。故孔子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?”夫此不稱賢俊棟梁,國(guó)之無(wú)人矣。故曰,用其為國(guó)人所用,去其為國(guó)人所去,殺其為國(guó)人所殺。如此,則朝無(wú)佞臣,天下安寧。今者用人亦當(dāng)如此也,夫任人唯親,禍由自取。智伯無(wú)道,數(shù)求地于韓,趙。趙氏不與。智伯帥韓魏國(guó)人圍趙而灌之,韓趙魏三國(guó)謀之,遂水淹智子,殺之,三家分智氏之田。夫智伯之亡,才勝德也。昔智果言于智宣子,稱襄子瑤有五賢而有一不仁,諫無(wú)以之為后,宣子不聽(tīng),而致家廟隳,不亦悲歟?司馬光之論才與德,以聰察強(qiáng)毅謂之才,正直中和謂之德,才者,德之資也;德者,才之帥也。才有余而德不足者,為禍益大,古昔以來(lái),禍國(guó)殃民者如是者多矣,豈特智伯哉?

吳起賢俊,嘗將三軍,使士卒樂(lè)死,敵國(guó)不敢謀,治百官,親萬(wàn)民,實(shí)府庫(kù),守河西,使秦兵不敢西向,韓、趙賓從,固一世之豪杰也。然木秀于林,風(fēng)必摧之,終致魏相公孫進(jìn)讒而武侯猜忌,走奔楚。楚悼王素問(wèn)其賢,任以為相,明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠(yuǎn)者,要在強(qiáng)兵。楚遂南平百越,北卻三晉,西伐秦,諸侯患之。然楚之貴戚多怨起者,乘悼王薨而攻起,射殺吳起。夫顧國(guó)忘身者,起之謂也。商鞅之死,晁錯(cuò)之腰斬,介甫之貶謫,張居正之非議,皆此例也。彼顧國(guó)忘身而樹(shù)敵,至于殞身,其亦足以佳話矣,小子實(shí)敬!

聶政之刺俠累,亦頗有丈夫氣概,然此事無(wú)甚意義,不知政因何以拋身家性命以報(bào)嚴(yán)仲子,以其為政母壽禮之百鎰黃金乎?

對(duì)于我來(lái)說(shuō),可能比較重要的就是幾點(diǎn):禮,信,德,才。

里面講天子職責(zé)為“禮”,這里的禮大體是指某種秩序,可以理解為,做老大(君王,公司老板等)要維護(hù)好綱常秩序,其中有提到三家分晉周王不指責(zé) 還 封三家為諸侯的故事,韓魏趙作為晉的家臣,瓜分了晉國(guó),周天子不但不指責(zé)他們, 還 封他們?yōu)橹T侯,這就是失“禮”,既然周朝部下的家臣可以瓜分他們的君候的地盤,那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盤。

信:誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二個(gè)“身份證”,是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù),言必信、行必果,一言九鼎,一諾千金。有同名電視劇《誠(chéng)信》。誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信,反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。以誠(chéng)待人,以信取人,是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一,孔子云:“誠(chéng)者,乃做人之本,人無(wú)信,不知其可”;韓非子曰:“巧詐不如拙誠(chéng)”;季布一諾勝過(guò)千金,商鞅變法立木求信,君子一言駟馬難追。這些誠(chéng)信故事都出在《資治通鑒》的書里,誠(chéng),就是要實(shí)事求是,不擴(kuò)大,不縮小;信,就是要一言九鼎,說(shuō)到做到,不朝秦暮楚,不朝令夕改。誠(chéng)信是立業(yè)之本,做人的準(zhǔn)則,是企業(yè)和人的第二張身份證,其中道理不言而喻。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門甚至于一個(gè)人,如果謊話連篇,如果說(shuō)話不算數(shù),不守信義,誰(shuí)還會(huì)相信他。那個(gè)站在山頭上大喊“狼來(lái)了!”的小男孩,不就是因?yàn)橐辉僬f(shuō)謊,而導(dǎo)致說(shuō)話無(wú)人聽(tīng),最后被狼吃了嗎?其實(shí),吃他的并非是狼,嚴(yán)格地說(shuō)是他那不誠(chéng)信的品質(zhì)。

作為電子商務(wù)的學(xué)子,我清楚的知道,在電子商務(wù)發(fā)展的道路上,誠(chéng)信問(wèn)題已成為電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。網(wǎng)絡(luò)上的誠(chéng)信問(wèn)題到處都有,但那畢竟是少數(shù)的部,隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展,誠(chéng)信這個(gè)詞眼被越來(lái)越多的企業(yè)所看重,任何人和機(jī)構(gòu)都不能保證其他人是否誠(chéng)信,所以在建立誠(chéng)信檔案的整個(gè)過(guò)程中,靠的就是這個(gè)企業(yè)自己不斷的積累,是幫助企業(yè)建立誠(chéng)信,而并非是證明誠(chéng)信。無(wú)論是阿里的誠(chéng)信通,留學(xué)專搜的誠(chéng)信章以及同程的誠(chéng)信錄,似乎在人們的心中,誠(chéng)信已經(jīng)成為必不可少的一部分,那么這也就必將會(huì)打造一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信時(shí)代。

阿里巴巴作為全球最大的B2B電子商務(wù)平臺(tái),誠(chéng)信通是他們?yōu)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供的一種全方位網(wǎng)上貿(mào)易服務(wù),并對(duì)享受該服務(wù)的對(duì)象,進(jìn)行第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)核實(shí)認(rèn)證身份。

阿里巴巴的橫空出世,為我們這些電子商務(wù)學(xué)子提供了希望,所以我們的未來(lái)不是夢(mèng)。所以說(shuō),信,不管是已過(guò)的歷史還是在未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中,信是必不可少的。

德:這方面,我可以說(shuō)是欠缺的,也可以是是比較完備的,里面講了兩點(diǎn),一個(gè)是做人的圓滑,一個(gè)是道德,我是道德有余圓滑不夠,得罪人,表面看不出,未必不代表別人不圖謀,而道德感強(qiáng)的人,嚴(yán)而不親,嚴(yán)肅別人敬畏但不親近,也許這也是我容易被女孩子所欣賞但不容易被喜歡的原因吧。

才:有才無(wú)德的人造成的危害大,但是這樣的人,容易被親近也容易背叛,但人們往往喜歡這樣的人。有才之人在當(dāng)今世界中往往能混得如魚(yú)得水般順利,因?yàn)樵诓胖四茉诋?dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世道中取得先取這道。先取就是走在別人前面,有了這樣的條件當(dāng)然能得到很高的回報(bào),當(dāng)然這樣的人往往最后會(huì)被世道唾棄。

資治通鑒讀書心得實(shí)用篇7

此時(shí)的中國(guó)歷史已進(jìn)入后三國(guó)時(shí)代,蜀漢已經(jīng)滅亡兩年,曹魏在本年的十二月禪位于晉,十五年之后,東吳也將一統(tǒng)于晉,江山還是那個(gè)江山,豪杰依然是那些豪杰,只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

如果花費(fèi)一些筆墨來(lái)評(píng)價(jià)一下三國(guó)末期三家的君主,其實(shí)也是題中應(yīng)有之義,蜀漢的阿斗,本質(zhì)上兩個(gè)字:茍安。蜀漢滅亡之后,劉禪受封為安樂(lè)公,司馬昭對(duì)劉禪不太放心,經(jīng)常試探劉禪,根據(jù)《漢晉春秋》記載:

文王(司馬昭)與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:人之無(wú)情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?充曰:不如是,殿下何由并之。他日,王問(wèn)禪曰:頗思蜀否?禪曰:此間樂(lè),不思蜀。郤正聞之,求見(jiàn)禪曰:若王后問(wèn),宜泣而答曰先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀,乃心西悲,無(wú)日不思,因閉其目。會(huì)王復(fù)問(wèn),對(duì)如前,王曰:何乃似郤正語(yǔ)邪!禪驚視曰:誠(chéng)如尊命。左右皆笑。

對(duì)于這樣的一段記載,后人對(duì)于劉禪的評(píng)價(jià)是不一樣的,有的人說(shuō)劉禪大智大慧,深通韜晦之道,國(guó)滅之后,能活到善終的國(guó)君實(shí)在是不多見(jiàn),更多的人說(shuō)劉禪是一個(gè)天良喪盡的不肖子孫,厚顏無(wú)恥之極。其實(shí),到底該如何評(píng)價(jià)劉禪,我想這和生命的意義有關(guān)系,這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,那就是人到底是為了什么而活著,什么是生活,所謂生活就是生下來(lái),活下去,在這個(gè)意義上,劉禪是一個(gè)成功者,因?yàn)樗龅煤芎?,但是生命的意義,真的是生下來(lái)活下去么?

曹魏的末期君主,其實(shí)都不是亡國(guó)之君,但是大權(quán)旁落,主少國(guó)疑,又怎么能不滅亡呢?既生瑜,何生亮不是曹魏的君主太弱,而是司馬氏太強(qiáng)大了,從司馬懿歷經(jīng)司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎,都是善于權(quán)謀,心系天下的明君,精通政治,安撫天下人心,整頓兵馬,即使曹操在世,人心已歸司馬氏,也奈何不了司馬氏,更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是,當(dāng)初曹操挾天子以令諸侯志得意滿之時(shí),不知可曾想到,這樣一句顛撲不破的真理出來(lái)混遲早是要還的。歷史的策劃者,有時(shí)候可以打瞌睡,但是歷史的結(jié)果一定是很公平的。

東吳的孫皓,本質(zhì)上也是兩個(gè)字殘暴,孫皓不是一般的末帝,而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來(lái),晉懷帝司馬熾被匈奴所建的.劉漢俘虜,押到首都平陽(yáng),皇帝劉聰問(wèn):你們司馬家自己殺來(lái)殺去,是為什么啊?司馬熾回答:我們家不互相殘殺,為您掃平道路,您老再天縱英明,能有機(jī)會(huì)做皇帝嗎?孫皓也是如此做派,即位不久,就大興土木,強(qiáng)令文武百官入山采木,興建昭明宮。又派宦官遍行州郡,挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報(bào)一次,年紀(jì)到了十五六歲的要先讓他檢閱,看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不如意,立刻殺死扔進(jìn)水里漂走,或者剝?nèi)ッ嫫?,挖出眼睛,砍斷雙腳。

孫皓喜歡狂飲便經(jīng)常招群臣飲酒,每次都要強(qiáng)逼大臣喝醉,再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過(guò)失。大臣無(wú)奈,互相攻訐,只要有說(shuō)過(guò)孫皓的閑話的,必死無(wú)疑。由此,受邀赴宴的大臣個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚,赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行,可喝多了也不行,總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下,做忠臣是一定會(huì)死掉的,會(huì)稽太守車浚,為人清忠,有一年會(huì)稽郡發(fā)生旱災(zāi),車浚上表請(qǐng)求賑災(zāi)。孫皓說(shuō)這老兒分明是想樹(shù)立自己的私恩啊,別讓他活了,殺了吧。尚書熊睦見(jiàn)孫皓酷虐,便婉轉(zhuǎn)勸諫,孫皓嫌直接殺了不解氣,派人用刀背敲擊他的腦袋,敲得血肉模糊,體無(wú)完膚。(寫到這里真想說(shuō)一個(gè)字慘啊。)

由此看來(lái),在孫皓手下拿一份工資,真的不容易,的確是賣命錢,說(shuō)實(shí)話,孫皓這樣的做派,怎么看都不像是在做皇帝,而是在作孽。估計(jì)孫皓是這樣想的,色即是空,空即是色。皇帝即是孽,孽即是皇帝如此一來(lái),人人大懼,就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚,紛紛逃往晉朝避難。

東吳國(guó)滅之后,孫皓也到了洛陽(yáng),做了晉朝的官,其為人處世和西蜀劉禪完全一樣,真正是一對(duì)活寶。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》排調(diào)篇記載:晉武帝有一次在宴會(huì)上問(wèn)孫皓:聽(tīng)說(shuō)你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽(tīng)聽(tīng)么?孫皓不假思索,舉起酒杯就口占一絕:昔與汝為鄰,今與汝為臣,上汝一杯酒,令汝壽萬(wàn)春!孫皓已經(jīng)沒(méi)有心肝到這個(gè)地步了,我們還能說(shuō)什么呢?忍著吧。

總之,三國(guó)歸晉,是歷史的選擇,天下大勢(shì),分久必合,一個(gè)新興的大一統(tǒng)王朝大晉,會(huì)給我們帶來(lái)什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下,究竟會(huì)走向何方呢?知道后來(lái)歷史的人們,想必已是雙淚墜清波了,因?yàn)檫@段繁華的時(shí)間太過(guò)短暫,漢族的祖先注定要經(jīng)受一次更大的洗禮,差一點(diǎn)亡國(guó)滅種啊。當(dāng)然這是后話了,先放下暫且不提。

司馬炎終于作了名正言順的皇帝了,日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝,在當(dāng)今社會(huì)的名聲不是很大,幾乎沒(méi)有人稱他是明君,但是這位仁兄可的確是千古一帝??陀^地說(shuō)在中國(guó)帝王明君排行榜中,進(jìn)不了前十,但是也絕不會(huì)跌出十五名之后。一個(gè)人做了皇帝,第一件要做的事情是什么呢?有的人說(shuō),選美啊。當(dāng)然,美是要選的,不過(guò)需要等一等。有的人說(shuō),安撫天下啊。這就不必你說(shuō)了,其實(shí)一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事,非常關(guān)鍵,非常重要,那就是分封司馬氏宗親在各地為王,請(qǐng)注意后面的一句話,并領(lǐng)有藩地,開(kāi)府建衙,很多人一下子失望了,這太簡(jiǎn)單了,傻子都知道啊。其實(shí)不然啊,其實(shí)不然啊(感慨一下,加重一下語(yǔ)氣),寫到這里就引出了一篇絕大的話題,其實(shí)這個(gè)問(wèn)題,困擾了中國(guó)王朝歷史幾千年,這個(gè)問(wèn)題就是,中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題。

晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王,是因?yàn)樗偨Y(jié)歷史發(fā)現(xiàn),曹操當(dāng)年篡漢成功的主要原因是,東漢的宗親在地方?jīng)]有實(shí)權(quán),朝廷除了掌握中央政權(quán)之外,在地方并沒(méi)有強(qiáng)有力的奧援,而司馬氏篡曹魏則同出一轍,假如曹魏宗親,在幾個(gè)重要地方,擁有強(qiáng)大的實(shí)力。那么天下就不會(huì)被司馬氏輕易篡奪。想到這里,篡權(quán)出身的司馬炎渾身一激靈,可怕啊。還等什么,馬上封王,讓司馬氏宗親,在地方擁有強(qiáng)大的實(shí)力,來(lái)拱衛(wèi)朝廷,但是司馬炎沒(méi)有想到,這正為后來(lái)的八王之亂埋下了禍患,的確,別人是沒(méi)有實(shí)力來(lái)爭(zhēng)奪你的江山了,但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實(shí)歷史不是沒(méi)有給晉武帝機(jī)會(huì),西漢的吳楚七國(guó)之亂,就充分說(shuō)明了,地方實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大,是會(huì)造反的,只可惜從晉武帝的出身來(lái)看,他當(dāng)然是不容易想到這一層的。

就此我們可以再深入的討論一下,中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是我們國(guó)家?guī)浊昱`、封建王朝沒(méi)有找到正確解決辦法的難題。

首先,大多數(shù)人是贊同中央集權(quán)的,但是中央過(guò)度集權(quán)也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題,因?yàn)榈胤缴袭吘故菚?huì)發(fā)生一些事情的,但是呢,處理事情的權(quán)限畢竟要請(qǐng)示中央,過(guò)去的通信也不發(fā)達(dá),這樣一來(lái),耽擱的時(shí)間長(zhǎng)了,極易釀成民變和邊患,歷代的農(nóng)民起義就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題,張角、黃巢、洪秀全等人,就是占了這樣的一個(gè)便宜,另外中央集權(quán)也容易造成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱化的問(wèn)題,如東漢,趙宋,大明(永樂(lè)之后),權(quán)力在中央,將領(lǐng)的頻繁調(diào)動(dòng),造成了兵不識(shí)將、將不識(shí)兵的問(wèn)題,就無(wú)從提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力,所以一旦遇到異族入侵,后果就不堪設(shè)想了。

其次,把權(quán)力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問(wèn)題解決了,民變和邊患消除了,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也比較強(qiáng)悍,邊陲無(wú)患,地方綏靖。但是一個(gè)更大的問(wèn)題出現(xiàn)了,隨著地方實(shí)力的逐漸膨脹,中央對(duì)地方的控制力越來(lái)越差,最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來(lái),收拾地方,怕就只能以刀兵相見(jiàn)了??傊胤綑?quán)力過(guò)大,很可能到了最后是要造反的,歷史上這樣的例子太多了,西漢的吳楚七國(guó)之亂,西晉的八王之亂,唐朝的安史之亂,明初期的永樂(lè)靖難,清初期的三藩之亂和清末期的各省獨(dú)立,民國(guó)的軍閥等等。

因此如何處理中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題,實(shí)在是歷代中國(guó)王朝,最為頭痛的問(wèn)題。晉武帝分封司馬氏宗親為王,看起來(lái)好像是題中應(yīng)有之義,但是這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì),卻是如此的深刻,這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個(gè)層面來(lái)看,無(wú)論是國(guó)家、還是地方、還是個(gè)人,必須懂得權(quán)力該如何分配,從某種意義上來(lái)說(shuō),這其實(shí)就是政治生活的全部。

當(dāng)然身處公元265年的晉武帝司馬炎,不會(huì)想到這么多的問(wèn)題,屬于他的歷史舞臺(tái),還有相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間,暴風(fēng)雨終究回來(lái),但是至少暴風(fēng)雨現(xiàn)在還沒(méi)有到來(lái),西晉王朝的欣欣向榮,大臣們的勵(lì)精圖治仍將繼續(xù)。

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