狂人日記的讀書心得

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狂人日記的讀書心得篇1

書中第一篇小說<狂人日記>,描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界,認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的,但那句?仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人。?也不得不引起我們的深思。

<狂人日記>,?瘋言瘋語?可所說的卻未必不是真話。()那本寫滿?吃人?的日記,是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:?沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。,請保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建制度的第一槍。

<孔乙己>是繼<狂入日記>后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起?梁上君子?,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

狂人日記的讀書心得篇2

在思想上,《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述,《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響,但卻“比果戈里的憂憤深廣,也不如尼采的超人的渺?!薄!犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步展開的:第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性,

進而通過狂人的聯(lián)想,把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人,上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次,從家庭內(nèi)部著眼,來透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡?!按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳鳌!按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢耍撬穹畹亩Y教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識,所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次,通過狂人的自我反省,把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣:狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我,顯然不僅是狂人自身,而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”,作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時,還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想,大膽地提出了“從來如此,便對么?”的質(zhì)疑,這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告:“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn),這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后,狂人期望未來、矚目下一代,希望“沒有吃過人的孩子,或者還有”,發(fā)出了“救救孩子”的呼喊,這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

狂人日記的讀書心得篇3

初聞《狂人日記》大概是在5年級的時候吧!那是小姨還在上學(xué),寄宿在我家,一次學(xué)魯迅的文章有一詞不知所云,便去請教,她解釋的很多,但是沒懂,小姨看我迷惑,便撂下話,以后魯迅的文章很多你會頭疼的,《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻,那是第一次聽《狂人日記》一詞。

小姨終究沒能上大學(xué),理由很簡單,偏科厲害,文章寫的一流好,可理科卻一竅不通,工作后的她經(jīng)常來我家輔導(dǎo)我,中學(xué)記得魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了,便解釋,后來又聽她默念,要是數(shù)學(xué)多考5分就能上大學(xué),眼中瞬間的期待變成了失望,看著課本依舊著看我寫那些看著對仿佛又不對的字。一會兒,又說,看過《狂人日記》嗎?我說沒有,她便不再做聲,那是我第二次聽《狂人日記》。

初中畢業(yè)始終沒有再學(xué)魯迅的文章,許是太過深奧,學(xué)生都懵懵懂懂,高中后,家里買了電腦,通了網(wǎng)線,一次小姨在網(wǎng)絡(luò)上找近代文學(xué)作品,不知是故意還是無意,到了《狂人日記》,也巧,剛開網(wǎng)頁,電話招呼她回去了,我也就無心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。

今天晚上,很好的月光。

我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?

魯迅先生的文筆實在太模糊,不知何人,不知何事,月光引入,看似沒有真實的&39;人物卻又讓人能以“我”的角度來看,“我”在抱怨,

魯迅先生的文筆實在太犀利,人喻作狗,諷刺與謾罵卻無形中表露無疑,只是可有人能知否。

凡事總須研究,才會明白。古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!

魯迅先生無形中諷刺歷來社會的制度以及當(dāng)時時代的狀況,也充分說明了魯迅先生對當(dāng)時社會厭惡的態(tài)度或者是憎惡,讓人憎惡的社會可想而知是一個什么樣的社會,也從另一側(cè)說明了社會的腐朽和頹敗!

早上,我靜坐了一會。陳老五送進飯來,一碗菜,一碗蒸魚;這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把他兜肚連腸的吐出。

魯迅先生句句言語中帶出來的諷刺和謾罵是眾人所周知的,文章模糊且深刻表現(xiàn)出社會制度人與人之間充滿的互吃現(xiàn)象,也許作為俗人,魯迅先生是一個狂人,是一個患者,但是從革命的角度來看,他是一個先知先覺的人,歷史上很多背叛舊傳統(tǒng)的人都被稱為“瘋子”。如孫中山,魯迅先生通過狂也揭示了當(dāng)時社會矛盾的對立,也成功的凸顯了狂這一本性!

《狂人日記》的現(xiàn)實主義精神,最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中,除了現(xiàn)實主義的方法外,象征主義也時??梢姟o論是“很好的月光”,還是“趙家的狗”;無論是狼子村的炒吃心肝,還是李時珍寫的人肉可以煎吃,都既可以看作是現(xiàn)實主義的刻畫,也可以看作是象征主義的結(jié)合??袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴?,而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。

文言文曾是我感覺中最難懂的,但是拜讀了魯迅先生的文章后,我感覺魯迅先生的文章的攻擊力很強大,中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無疑,也成功的凸顯了魯迅先生對當(dāng)時社會的深惡痛絕!

我認(rèn)為,《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結(jié)合,深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實績,對其也起到了劃時代的作用。

狂人日記的讀書心得篇4

初讀《狂人日記》,覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,資料凌亂近似無邏輯,于是,寫這篇讀后感,也從“夢”開始。

“狂人”近于“瘋”,在做著“惡夢”,在境象中充滿了青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語句。卻借著“瘋”,把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話,互相深疑,都想控制別人,卻都無力超越他人,因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了,從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,但,何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音,讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的,并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,而是:“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹妹的幾片肉,此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我,當(dāng)初雖然不明白,此刻明白,難見真的人!”

據(jù)此,我想,魯迅之所以不凡,其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,也許是其中最重要的原因之一。在引文中,他不但懷疑,批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,連自身,他也懷疑,他也反思自我,他也肯直面事實,他也批判。

有這樣一種說法:真理,首先應(yīng)當(dāng)是。盡管,從邏輯角度而言,此話似有語病,但其所指,我已明白。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人,有幾個呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若,為了“活得好一點”,“安逸一點”,就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌,畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,其求真之愿,實為大因由。所以,才有了這“反?!钡摹翱袢恕薄?/p>

問題是,“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后,怎樣辦?每一天身處一個死寂的社會,每個人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”,并且,每一天的生活,還得照樣過,柴米油鹽醬醋茶,還是缺一不可。年深月久,心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們,僅有“系統(tǒng)的開放,才能讓物質(zhì),信息等從無序走向有序。然而,如何能夠堅守,不斷提高突破局限,實乃大問題,畢竟,理論歸理論,實際歸實際。

必須注意的是,“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始,之后致狂,留下“語頗錯雜無倫次,又多荒.唐之言”的“日記二冊”,最終,病愈,做官去了。也就是說,“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,選擇了委曲求全,終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”,重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局,實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量,就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場,比如康、梁,乃至正在寫文章的我,都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,罷了。

就個人經(jīng)歷而言,突破個人局限,有必然性也有偶然性,并且,充滿偶然性。在我記憶中,有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中,最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時,年級有文學(xué)社,授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶,并且,因為我一向好閱讀,當(dāng)時遇此平臺,當(dāng)然要好好把握。于是,開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外,當(dāng)時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個,一,我當(dāng)時不堪功課成績之重,理化生幾乎讓我絕望,一絕望就就得尋找精神寄托;二,當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長,是學(xué)生雜志《x》的主編,邊學(xué)邊用,學(xué)用互助;三,當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人,每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心,方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗,也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此,似若離題。

魯迅先生對“娜拉走后,會怎樣”提出了兩種可能:不是墮落,就是回來。今日在此,幼稚地提出第三種可能:繼續(xù)前進,因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。

可是,與此同時,一個新的問題又會出現(xiàn):隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多,人會變得怎樣?我還小的時候,媽媽告訴我,地板臟。我求證過,當(dāng)我赤著腳走上一天的地板,抬起來看,黑如煤炭。因而,“推論”得出,狗也是“臟”的,所以,一向怕狗,怕與它接觸,盡管在理性上,深知“萬物生而平等”,但情感上始終無法理解狗,稱“狗”而非“犬”,足為證。同樣,小時候看到新聞報道,是關(guān)于飛機失事的,由此,害怕乘坐飛機。盡管我明白,飛機失事的概率十分低。也許,明白得越多,限制越多,“無知者無畏”,也許,就是經(jīng)這樣的推理得出。但,我絕不會選擇做“無知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時,那些投入救人行動中的人,難道不明白危險嗎?

所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗,我想,大概能夠這樣理解:真正決定了一個人走向的因素,主要是兩個,一為常識,一為本能。本能也分兩部分,一為“生理本能”,一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”,即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng),視為“本事”或“本能”?!懊靼自蕉?,限制越多”的原因,也許,正在于當(dāng)我們明白的東西越多,經(jīng)歷越豐富,就越相信自我的經(jīng)驗,當(dāng)新事物出現(xiàn)時,很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟,人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的。這,也許就是人類的大局限,大悖論,大悲哀所在!我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能,即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是,還有一堆問題。個人的經(jīng)驗既是人的豐富認(rèn)知與確定力建立之源,也是人的局限性的根本,那么,是否意味著,最沒有經(jīng)驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者說,童年時提出的問題,是否就是一生的局限的邊界,所謂“救救孩子”?那么,人,窮盡一生,會有多大提高?人為何而生?

狂人日記的讀書心得篇5

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。

魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想,拋棄了封建社會的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進,用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家,也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一主角,描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話,這篇文章的色彩過于晦暗,但這晦暗中分明灼射著亮光,透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的,先生眼中的吃人只可是是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下,人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下,先生一人獨立于窗前,望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟",天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人,而是整個民族。"食人"的民族,何時能清醒?先生以灰冷的一面,向塵世發(fā)泄著憤懣。然而,黑暗是如此的深廣,吞噬了一切,僅有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著,熠熠發(fā)光!

讀《狂人日記》,我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力,另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自我,把光亮留給孩子們,因為那不僅僅是孩子,不僅僅是生命,更是期望!

狂人日記的讀書心得篇6

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,但在文中并沒有血腥的畫面,而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會的歷史,就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥,也與他們有勾結(jié),想吃掉“我”,可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前,親情已不復(fù)存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃,可以看見人性在利益之下已不復(fù)存在,什么事都可以做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自己,小團體的利益,做出這么侮辱人類的事,是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們知道的!

“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就可以吃人了嗎?還好,“我”站出來了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺醒。但是,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當(dāng)時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢?

但是……

“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的兒片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中,你受到的一點小恩小惠,但最后,你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人,終究會被人知道,收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會,看似沒有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來,放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

狂人日記的讀書心得篇7

星期天,教員讓我們讀魯迅老師的一本短篇小說集《叫囂》。

這本書中描寫了一個有所謂迫害狂癥的人。狂人對這個時代布滿厭煩與懼怕??袢宋缫共檎液骨?,他發(fā)現(xiàn)這整本書都寫了“吃人”二字,年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無限的懼怕。他喊出了布滿絕望的四個字——救救孩子。

我讀了兩三遍,也只是一知半解。在那個時代吃人的人,真的是文中所說的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我起頭發(fā)生無窮的聯(lián)想。吃人的人會真的如此殘酷,啃食本身親生子女的肉嗎?那是多么無情啊!他們就如同穿戴人類皮囊的野獸。在文中主人公的兒時記憶里,也涌現(xiàn)了令人毛骨悚然的案例。他小時候,爸爸或媽媽害病了,哥哥陳說他,做兒子的應(yīng)該割下一片本身的肉讓怙恃吃下,就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉,主人公對這個村落的人的所作所為嚇了一跳。這個村落里的人,似乎對他的肉發(fā)生了興趣,這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳,這些吃人的人是多么殘忍。

文中主人公的最后四個字“救救孩子”,應(yīng)該不是簡簡略單的身材的挽救,那么是心靈的挽救嗎?

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