讀書心得一千字狂人日記

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讀書心得一千字狂人日記篇1

近日讀了魯迅先生的《狂人日記》,頗有感觸。

《狂人日記》借助一個虛構(gòu)的“狂人”之口,揭示了中國封建禮教“吃人”的本質(zhì),批判了長達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切,詳盡的語言,描述了一位語無倫次,又多荒唐之言,意識不清的人物。一個被人們認(rèn)為是瘋子的人,卻道出了當(dāng)時社會的本質(zhì)。而那些所謂的正常人,卻干著“吃人”的勾當(dāng),這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。

“他們——也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色,全沒有昨日這么怕,也沒有這么兇。”這幾句話,是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”,都是以往被封建傳統(tǒng)所迫害過的人,但“他們”不但不去反抗,反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時的社會竟是如此可怕,黑暗,讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢還是喪了良心,明知故犯呢”

“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”,其實就是封建禮教虛偽的面具,這就是魯迅先生對封建禮教的定義:虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧凇俺匀恕?。

“大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會中,沒有親情,連自我的親人、兄弟也有可能相殘,這是多么可怕啊!

“僅有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他,必須也聽到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上的人,同我作冤對??墒切『⒆幽啬菚r候,他們還沒有出世,何以今日也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真叫我怕,叫我納罕并且悲痛?!蔽艺J(rèn)為,那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人,都被認(rèn)為是“狂人”,或是“瘋子”,這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!

“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以,魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口,發(fā)出了呼吁。

在這字里行間,我讀出了魯迅先生滿腹的憂患,讀出了他內(nèi)心的吶喊:救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲,或許是當(dāng)時社會唯一的曙光。

讀書心得一千字狂人日記篇2

在這個吃人的`社會,我們命不由衷,早已不是自己原來的模樣,我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎,中國第一篇白話小說,也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的;是借用一個我,諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)狀,表示對當(dāng)時社會的不滿,對當(dāng)時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻;我在這個吃人的社會,我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人,也對在河邊長走,哪有不濕鞋的道理。我吃在這個吃人的社會,我們命不由衷,早已不是自己原來的模樣,我們早已被這社會染得面目全非。

知道狂人日記嗎,中國第一篇白話小說,也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。

狂人日記里所講的;是借用一個我,諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)狀,表示對當(dāng)時社會的不滿,對當(dāng)時社會的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來打醒那些麻木的人。

其中一個劇情讓我到現(xiàn)在的記憶深刻;我在這個吃人的社會,我是被吃的。我沒有想到原來我也是吃的人,也對在河邊長走,哪有不濕鞋的道理。我吃我妹妹的肉,多么的可笑啊!

魯迅先生寫的故事,如果不多讀幾遍的話,看懂都非常難,更何況理解其中的深意!讀三四遍,我細(xì)細(xì)揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂,但總之讀了這個故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。

我對這本書更多的感想則是,我們是不是也活在這樣一個吃人的社會。只是我們沒有發(fā)現(xiàn),我們在潛意識當(dāng)中早已被這社會染成一個面目全非的樣子,早已忘記了我們原先的模樣……

或許我們也是吃人的人,只要我們敢于打破現(xiàn)狀,或許有一天我們會涅磐重生,那時我們將不是吃人的人,我們將會是一個清醒者?。。∥颐妹玫娜?,多么的可笑?。?/p>

魯迅先生寫的故事,如果不多讀幾遍的話,看懂都非常難,更何況理解其中的深意!讀三四遍,我細(xì)細(xì)揣摩才勉強讀懂了或許我還沒有讀懂,但總之讀了這個故事讓我的內(nèi)心受到了極大的震撼。

我對這本書更多的感想則是,我們是不是也活在這樣一個吃人的社會。只是我們沒有發(fā)現(xiàn),我們在潛意識當(dāng)中早已被這社會染成一個面目全非的樣子,早已忘記了我們原先的模樣……

或許我們也是吃人的人,只要我們敢于打破現(xiàn)狀,或許有一天我們會涅磐重生,那時我們將不是吃人的人,我們將會是一個清醒者?。?!

讀書心得一千字狂人日記篇3

近日讀了魯迅先生的《狂人日記》,頗有感觸。

《狂人日記》借助一個虛構(gòu)的“狂人”之口,揭示了中國封建禮教“吃人”的本質(zhì),批判了長達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切,詳盡的語言,描述了一位語無倫次,又多荒.唐之言,意識不清的人物。一個被人們認(rèn)為是瘋子的人,卻道出了當(dāng)時社會的本質(zhì)。而那些所謂的正常人,卻干著“吃人”的勾當(dāng),這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。

“他們——也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的;他們那時候的臉色,全沒有昨日這么怕,也沒有這么兇。”這幾句話,是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”,都是以往被封建傳統(tǒng)所迫害過的人,但“他們”不但不去反抗,反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時的社會竟是如此可怕,黑暗,讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢還是喪了良心,明知故犯呢”

“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著‘吃人’兩個字!”這句話就是說所謂的“仁義道德”,其實就是封建禮教虛偽的面具,這就是魯迅先生對封建禮教的定義:虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在“吃人”。

“大哥點點頭。原先也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會中,沒有親情,連自我的親人、兄弟也有可能相殘,這是多么可怕啊!

“僅有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他,必須也聽到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上的人,同我作冤對??墒切『⒆幽啬菚r候,他們還沒有出世,何以今日也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真叫我怕,叫我納罕并且悲痛?!蔽艺J(rèn)為,那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。凡是反抗封建主義的人,都被認(rèn)為是“狂人”,或是“瘋子”,這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!

“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個未“吃過人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會了“吃人”未來的期望也只能寄托于未“吃過人”的孩子身上了。所以,魯迅先生再一次借助一個“狂人”之口,發(fā)出了呼吁。

在這字里行間,我讀出了魯迅先生滿腹的憂患,讀出了他內(nèi)心的吶喊:救救孩子們吧!他們是國家未來唯一的期望了!他的呼聲,或許是當(dāng)時社會唯一的曙光。

讀書心得一千字狂人日記篇4

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說,也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說,寫于1918年4月。

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫,揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

這部作品以日記的形式,以第一人稱行文,通過作者、敘述者、主人公的視角,在敘述中拉遠(yuǎn)了距離,又讓讀者方便帶入。

日記開始的序言,是用文言文的形式寫的,但日記是白話文,有人曾做過這樣的分析。文言文是封建社會和傳統(tǒng)文化的的代表性產(chǎn)物,所以文言文小序就象征當(dāng)時舊社會文化秩序,作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩。文言文小序的添加使得整個小說的敘事方式顯示出一種復(fù)雜性,兩重敘述視角構(gòu)成是兩種完全不同的存在,構(gòu)成了緊張、反諷的關(guān)系,形成序言與正文間的距離,從而使作品充滿張力,使人形成遠(yuǎn)距離觀照和閱讀,具有形式上的意義,也創(chuàng)造出一種最能顯示出其人生體驗的獨特文章結(jié)構(gòu)。

文言與白話兩種完全不同的文體出現(xiàn)在同一篇文章里,形成的對比就如同狂人這樣的啟蒙斗士與這“吃人”本質(zhì)的舊社會的格格不入,這樣鮮明的對比也預(yù)示著文言文為代表的舊社會與白話文為代表的新社會是對立的。

日記開始第一句話就很值得品味,“今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”

這聽起來似乎是胡話,細(xì)品下來又像是最清新的實話。三十年不見月光,是不是說生下來就是黑暗呢?那見過的月光,或許是還未學(xué)習(xí)時,字里行間寫滿的兒時。中國人對宗教的信仰或者對統(tǒng)治階級權(quán)力的信仰比起對歷史的信仰來是少一些的。而歷史的信仰根植于宗族里的血脈里和周圍的無物之陣?yán)?。心有不甘地想看清認(rèn)清,是要付出極大代價的,那代價就是發(fā)狂和被發(fā)狂,然后被戕害。在狂人第一次認(rèn)清事實的時候是感到精神分外爽快的,是感到全身通透的??墒请S之而來他就感到需要無比的小心,連狗都要小心。然后狂人后面的日記里就細(xì)細(xì)寫下了他小心的點點滴滴,寫下了他看見的的月光下真真切切的一切。

結(jié)合序言,我們得知狂人后來痊愈了,他赴某地候補了,這里不得而知,他到底是真的被吃掉了,順從了,也成了吃人的人,還是他知道要做一個真正的斗士,入世去救那些還沒吃人的孩子。

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