于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)1500字

| 小揚(yáng)21147

花兒需要陽(yáng)光的陪伴,才顯美嬌艷;魚(yú)兒需要流水的陪伴,才有戲水歡;人生需要閱讀的習(xí)慣,才能輝煌現(xiàn);23時(shí)間讀書日,愿你掌握讀書的意愿,祝你豐富生命內(nèi)涵魅力現(xiàn),快樂(lè)美好順心愿!下面是小編帶來(lái)的有關(guān)于丹論語(yǔ)閱讀心得,希望大家喜歡。

于丹論語(yǔ)閱讀心得1

最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè) “之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書,讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們:“幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連?!泵鎸?duì) “這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書本到書本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘?!?/p>

于丹論語(yǔ)閱讀心得2

論語(yǔ)》,我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了,那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響,對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上,吾未嘗不誨焉”,覺(jué)得迂得可以。用這樣的心情讀書,得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》,于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,看了后,有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng),把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中,抓住了論語(yǔ)的核心要義,剖析并展開(kāi)來(lái),結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),很有說(shuō)服力和感染力。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我,不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽(tīng)到“忠孝”,立刻肅然起敬,乃至于“流涕”。但后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,對(duì)“忠”,認(rèn)為是愚忠,封建禮教的產(chǎn)物,“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具,“禮”是偽善。于是,我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有判斷是非的鏡子,除了法律因素外,我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有,法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是,種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵,出賣國(guó)家機(jī)密,背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上,有的不講誠(chéng)信,要么貨到不拿款,要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上,買官買官,拉幫結(jié)派,做一些昧著良心的事情,乃至貪污受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的,都不能作出正確的判斷了。其實(shí),《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了,只是我們以前沒(méi)有注意到而已,處理好各項(xiàng)關(guān)系,就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,對(duì)國(guó)家,對(duì)事業(yè),對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要“忠”;對(duì)朋友,對(duì)工作,要“誠(chéng)”,對(duì)父母,對(duì)老人要“孝”,對(duì)子女,對(duì)孩子要“悌”,對(duì)他人,乃至敵人,要有“禮”。把忠深深植入到心中,不是說(shuō)說(shuō)了事,有時(shí)候要用生命來(lái)解讀,有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,單于愛(ài)其才,要其歸順,蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,將蘇武發(fā)到北海牧羊,一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,饑吞氈”,沒(méi)有忘記自己的身份和使命,始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后,單于兒子即位,突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,大為震怒。后來(lái)得知真相后,非常感動(dòng),動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),衣著襤褸,儀態(tài)從容,他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。

二是 安貧樂(lè)道,淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山,靠樹(shù)吃樹(shù)”,“撐死膽大的,餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥,人無(wú)橫財(cái)不富”等等,言論既已如此,行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見(jiàn)一些“勾兌”現(xiàn)象,也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度,超越了度,事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?!胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒,住漏雨破屋,三天兩頭缺糧,“瓦灶繩床”,都還朝不保夕,還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)??鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,因?yàn)闆](méi)有收受賄賂,覺(jué)得不好意思,在行李里裝了很多石頭,以示“宦囊豐富”,居然還被人舉報(bào),上面居然還派員“調(diào)查”,結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,這個(gè)清官清政不留名,體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕,我們不崇尚貧窮,但如果在富貴中,要學(xué)子貢一樣,要同情、周濟(jì)貧困的人,并且不要名利。如果在貧困中,不能怨天尤人,要有安貧樂(lè)道精神。

三是愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過(guò)他面前,他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬?,F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài)、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚,唯我至上、目空一切,任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,開(kāi)口就是粗話臟話,不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德,隨地亂丟臟物,公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地喧嘩、吸煙、吐痰; “愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之”,自己心中沒(méi)有別人,很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人,憂患多于歡樂(lè)的人,更不容易做到自尊、自愛(ài),并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說(shuō)他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安,當(dāng)然是微服私訪式??匆?jiàn)街邊有個(gè)小女孩賣甘蔗,里根突然想買根甘蔗來(lái)吃,一根甘蔗一毛錢,里根沒(méi)零錢,拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,小姑娘找不起,漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有開(kāi)始改革開(kāi)放,人們生活水平不高,對(duì)賣甘蔗的來(lái)說(shuō),10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí),于是以一種“周濟(jì)”的心情,“美國(guó)式的寬容”,搖手說(shuō)不要了,然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開(kāi)。沒(méi)料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著,迅速追上來(lái),把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來(lái)說(shuō),他感到了自己的感情貧乏和空虛,他以一種施舍的心去施舍,反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,除了總統(tǒng)因素外,他以尊重他人心做事,尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦,對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié),這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心,真心贊揚(yáng)他人,真誠(chéng)對(duì)待他人,真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人,要“以德報(bào)恩,以直抱怨”。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。看于丹論語(yǔ)心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ),或者引用一句古話,馬上有人說(shuō)“寶氣”,更不用說(shuō)身體力行了?!熬用粲谛卸G于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ),重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ),讓論語(yǔ)成為一面鏡子,時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為

于丹論語(yǔ)閱讀心得3

于丹論語(yǔ)心得有自信者,生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上,所謂鷦鷯巢于深林,一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河,果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子,一只小老鼠,也就完了。人在這個(gè)世界上,一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的.豪宅,你那張床也就那么大,人一生占的面積也就那樣大而已。

所以,你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講,我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想,在吳越春秋的時(shí)候,越王勾踐打敗了,他在臥薪嘗膽的時(shí)候,身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他,就是范蠡。范蠡幫助勾踐,能夠含辛茹苦,最后一舉再反敗為勝,建立越國(guó)。

我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō),這樣一個(gè)人,他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上,封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為,說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō),狡兔死,走狗烹,飛鳥(niǎo)盡,良弓藏,現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了,你要留留下,我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯,在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟,從此是江海寄余生了。

但是兩三年之后,整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字,就是富甲天下逃諸宮,也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了,但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能,這在于他自信,他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候,他派自己的兒子散盡千金,拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后,他散盡了千金,一掙錢又回來(lái)了呀。

我們可以想一想,范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士,他的成功在于,我們?cè)谶@個(gè)世界上,幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士,你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)?無(wú)非是政治的權(quán)力、美色還有金錢。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么,其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有很多人,他之所以不愿意伸手去幫助他人,是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕拧K恢雷约哼€有更多的可能。君子不器大家知道論語(yǔ)里面還有一句話,說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字,叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子,不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子,或者我就是一個(gè)杯子,我就是一個(gè)話筒,或者我就是一輛火車。你一旦說(shuō)我自己就是什么,就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器,是指一個(gè)君子的生命,他是流動(dòng)的、變化的、提升的,他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢

當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候,生命境界始大,胸懷始寬,他還有什么仁愛(ài)是不能做的?所以其實(shí),我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的,沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái),最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”,就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái),最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì),大家來(lái)遴選,選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典,每一個(gè)人會(huì)有一座封杯,上面蓋著一個(gè)幕布,掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字,是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。

那么今年,有一個(gè)人我印象非常深,是一個(gè)六十多歲,中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始,就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困,她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭,我們家喝粥你也喝粥,我吃什么你吃什么,但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年,有些人她養(yǎng)13年,也有些人養(yǎng)了更久,一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候,他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲,就一直這樣做。

那就是這樣一個(gè)婦女,她做了一生,她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫的,我寫推薦詞的時(shí)候,我說(shuō),如果是富人做這樣的事就叫做慈善,但是一個(gè)窮人可以做這樣的事,她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救,但是她可以用自己的心,讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。

這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字,叫做溫暖市道。她用自己的人心,溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí),什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女,在我看來(lái),她是圣賢。

于丹論語(yǔ)閱讀心得4

近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題?!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!睂?duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了?!弊约簞褡约?,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)閱讀心得5

這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。

好喜歡!每天倚在床頭,欣賞幾頁(yè),或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得,讓心靈得到凈化,讓品性得到升華.遠(yuǎn)離塵世的喧囂,傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲.美哉!樂(lè)哉!

儒學(xué)漸熱,孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國(guó)家,可見(jiàn)儒學(xué)的魅力!《論語(yǔ)》,集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響了中國(guó)2000多年,如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化, 2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享!

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。

易中天:灰色的孔子與多彩的世界

──《于丹論語(yǔ)心得》序

于丹白衣白裙,坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上,旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面,準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。

這是2006年11月12日的下午,地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,話題則圍繞著于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì),訪談也很自由。但我看著這一對(duì)桃紅李白,總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì)作何感想,便不懷好意地問(wèn):你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,孔子是什么樣的?

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng),應(yīng)聲答道:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。

好聰明的小妮子,好精彩的回答!我也立即回應(yīng):那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰,等于沒(méi)有色彩。不過(guò),灰色也有灰色的好處,那就是和任何色彩都能搭配,比如你們的鮮紅和潔白。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結(jié)束,我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上,我要問(wèn)的問(wèn)題是:孔子是不是眾人都需要的?如果是,那么,他應(yīng)該是什么樣的?

答案其實(shí)就在剛才的笑談中:一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。

我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義,但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”,無(wú)非就是灰色?;疑纳矢胁粡?qiáng),可以視為不是色彩的色彩,但同時(shí)又是最具普適性的色彩,因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”,無(wú)非是說(shuō),在這個(gè)多元的時(shí)代,我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義,也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō),生命之樹(shù)常青,而理論往往是灰色的。他們不知道,理論如果不是灰色的,就沒(méi)有普適性;而沒(méi)有普適性,也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講,我們希望孔子是灰色的?;蛘哒f(shuō),我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>

但是,沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?;疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí),才能顯示它的普適性,顯示它的高貴和純粹。因此,灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,姹紫嫣紅,千姿百態(tài),萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的'世界才不至于俗不可耐?;疑嵘肺唬嗖时WC了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,東西南北,古今中外。主題卻是單純的,單純到?jīng)]有色彩,沒(méi)有性別,沒(méi)有時(shí)間和空間,只有溫度。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子,也不知道這是不是歷史的孔子,更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道,這是我們的孔子,大眾的孔子,人民的孔子,也是永遠(yuǎn)的孔子。

我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。

第一部分

中國(guó)人是講究變化的。盤古在天地之間“一日九變”,像一個(gè)新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙!

于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)1500字相關(guān)文章:

于丹論語(yǔ)讀書心得體會(huì)1000字5篇

于丹論語(yǔ)心得讀后感1200字5篇

于丹論語(yǔ)讀書筆記心得體會(huì)1000字5篇

于丹論語(yǔ)心得讀后感1000字5篇

于丹讀論語(yǔ)心得體會(huì)5篇

于丹論語(yǔ)心得讀后感900字5篇

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)讀后感700字5篇

于丹論語(yǔ)心得讀后感850字5篇

于丹論語(yǔ)心得讀后感650字5篇

論語(yǔ)讀書個(gè)人心得體會(huì)900字5篇

65112