個(gè)人讀紅高粱有感心得范文

| 陳惠21147

在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾,今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于紅高粱讀書(shū)心得,我們一起來(lái)看看吧!

個(gè)人讀紅高粱有感心得范文

紅高粱讀書(shū)心得1

莫言將《紅高粱》推向了世界,《紅高粱》讓莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng),這一無(wú)限榮耀,這一偉大獎(jiǎng)項(xiàng),這一偉大成就,讓莫言的實(shí)力得到了肯定,讓中國(guó)的風(fēng)情得到了傳播,讓中國(guó)的文化得到了認(rèn)定,讓中國(guó)的實(shí)力得以彰顯??戳诉@部小說(shuō)之后,乃至看了這部電視劇之后,九二的倩影就在我眼前重塑著,在腦海里徘徊著,在我夢(mèng)里浮現(xiàn)著,在我心中扎根著,在我靈魂里激蕩著。

九兒像鋼鐵一樣堅(jiān)硬,像流水一樣澎湃,像烈酒一樣香醇。面對(duì)命運(yùn)的不公平,面對(duì)生活的不如意,她從來(lái)沒(méi)有退縮過(guò),沒(méi)有服輸過(guò),沒(méi)有認(rèn)命過(guò),沒(méi)有倒下過(guò)。

九兒的父親心術(shù)不正,行徑荒唐,愛(ài)財(cái)如命,視女為土,他為了微薄的錢財(cái),狠心拆散了九兒與俊杰,然后喪盡天良的把九兒嫁給了一個(gè)患有麻風(fēng)病的人,把九兒托付給了一個(gè)即將暴病而死的人。面對(duì)父愛(ài)的荒唐行徑,面對(duì)父親的薄情寡義,面對(duì)父親的棒打鴛鴦,面對(duì)父親的以死相逼,九兒無(wú)可奈何的放棄了自己的自由,放掉了自己的真愛(ài),斬?cái)嗔俗约旱那榫?,隔斷了自己的情緣,放棄了自己的真?ài),犧牲了自己的幸福。

可是即使這樣,九兒還是那個(gè)九兒,她還是那樣的剛烈,那樣的堅(jiān)毅,那樣的勇敢,那樣的率性,那樣的善良,那樣的真摯,那樣的有主見(jiàn),那樣的無(wú)往不堅(jiān),那樣的不認(rèn)命,那樣的有先見(jiàn)。

九兒是個(gè)敢愛(ài)敢恨,敢作敢當(dāng),敢爭(zhēng)敢斗,敢說(shuō)敢做的奇女子。對(duì)于自己要嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人這件事,她不甘過(guò),她怨恨過(guò),她憎恨過(guò),她反抗過(guò),她掙扎過(guò),可是最終她還是輸給了命運(yùn),敗給了現(xiàn)實(shí)。可是那又怎么樣呢,九兒是輸了,可是她的志氣沒(méi)有輸光,她的剛烈沒(méi)有敗光,所以她在出嫁時(shí),隨著帶來(lái)一把剪刀,決定來(lái)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破,以此來(lái)保護(hù)自己的真心,保護(hù)自己的貞潔。

對(duì)于余占鰲這個(gè)土匪,這個(gè)真漢子,這個(gè)真英雄,九兒愛(ài)的干脆,跟的干脆,走得干脆,拒絕的干脆,保護(hù)的干脆,守護(hù)的也干脆。事實(shí)上,在那個(gè)封建的時(shí)代在那個(gè)落后的年代,在那個(gè)思想禁錮的年代,在那個(gè)看重女子貞潔的年代,在那個(gè)繳費(fèi)滅匪的年代,九兒與余占鰲的愛(ài)是不和世俗的,是不被容忍的,是不被看好的,是不被祝福的。可是即便這樣,那又如何呢?無(wú)論是余占鰲這個(gè)土匪式的英雄,還是九兒這個(gè)敢于打破世俗的奇女子,他們都無(wú)法逃脫愛(ài)情的枷鎖,他們也都不在乎世俗的眼光,所以,他們兩人還是動(dòng)心了,還是動(dòng)情了,還是決定在一起了;所以,他們兩人愛(ài)的轟轟烈烈,愛(ài)的天崩地裂,愛(ài)的人盡皆知,愛(ài)的生兒育女,愛(ài)的生死相隨,

九兒是一個(gè)不怕?tīng)奚?,無(wú)懼犧牲的抗戰(zhàn)英雄。當(dāng)日本人毀了自己的家園時(shí),傷了自己的親人時(shí),九兒開(kāi)始爆發(fā)了,開(kāi)始失控了。在最后的戰(zhàn)斗中,九兒獨(dú)身一人把日本人引到了高粱地里,在那里,即使她中弾了,她還是高聲歌唱著每一片土地,即使她的身軀要倒下了,她還是堅(jiān)持點(diǎn)燃了那一壇壇高粱酒,即使她就要閉眼了,她還是是要立志與敵人同歸于盡。為了保護(hù)同胞,為了保護(hù)愛(ài)人,為了守護(hù)孩子,九兒就這樣毅然決然的犧牲了自己,試問(wèn),這樣一個(gè)剛烈剛強(qiáng)的女子,怎么不叫人欽佩呢?

紅高粱讀書(shū)心得2

作為莫言先生的代表作,《紅高粱》顯然已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注,十分醒目地出現(xiàn)在“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”候選名單上,不僅是僅有的中文創(chuàng)作作品,更是80年代以來(lái)唯一入榜中文書(shū)。

在本書(shū)中設(shè)有兩條平行的線索:“過(guò)去式”寫(xiě)爺爺和奶奶的愛(ài)情故事;“現(xiàn)在式”寫(xiě)爺爺背著父親正在進(jìn)行著的一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。這兩條線索時(shí)隔幾十年,交叉進(jìn)行,且均屬過(guò)去,與現(xiàn)在無(wú)關(guān)。但令人無(wú)不驚訝的是,莫言何以能把他尚未經(jīng)歷過(guò)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)的那樣波瀾壯闊?

顯然,莫言在小說(shuō)中的歷史描述別具一格。他曾被歸為“尋根”一派,那么莫言在自己的故鄉(xiāng)山東高密尋到了自己的根。對(duì)于莫言來(lái)說(shuō),高密是一個(gè)悖論,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)它無(wú)疑是世界上最美麗又最丑陋,最超脫又最世俗,最圣潔又最齷齪,最英雄好漢又最王八蛋的地方。

在這片土地上,莫言樹(shù)立起了一個(gè)復(fù)雜的形象——爺爺,他是一個(gè)勞動(dòng)者,一個(gè)殺人犯、通奸犯,一個(gè)土匪,而他又是個(gè)抗日英雄。如此這樣一個(gè)形象,完全不同于文學(xué)中格式化的英雄形象,而集美丑善惡與一身,為讀者提供了一個(gè)全新的面貌和不一樣的體驗(yàn)。作品中的奶奶也是反傳統(tǒng)的。當(dāng)她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風(fēng)病人時(shí)她勇敢地選擇了與爺爺通奸,以此來(lái)進(jìn)行反抗。而奶奶臨死的獨(dú)白正是對(duì)她一生最好的概括:“天,你認(rèn)為我有罪嗎?你認(rèn)為我跟一個(gè)麻風(fēng)病人同枕交頸,生出一窩癩皮爛肉的魔鬼,使這個(gè)美麗的世界變得污穢不堪是對(duì)還是錯(cuò)?什么叫貞潔?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒(méi)有告訴我,我只有按照自己的想法去辦,我愛(ài)幸福,我愛(ài)力量,我愛(ài)美,我的身體是我的,我為自己做主,我不怕罪,不怕罰,我不怕進(jìn)十八層地獄。我該做的都做了,該干的都干了,我什么都不怕了?!?/p>

可見(jiàn),莫言的小說(shuō)推翻了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)小說(shuō)的模式,重構(gòu)歷史,模糊了過(guò)去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因?yàn)槿绱耍墓P下才有如此真實(shí)豐滿而復(fù)雜的人物形象。不僅如此,《紅高粱》還在濃濃的鄉(xiāng)愁里洋溢著對(duì)祖輩們深深的崇拜。在莫言心里,爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫,單卻膽敢為了奶奶,為了一段“奸情”去殺人。本是農(nóng)民的他,卻為了反抗日寇而成為“余司令”。奶奶本是一介女子,卻也敢愛(ài)敢恨,具有男子的氣魄。就連當(dāng)時(shí)十多歲的父親,也是一個(gè)敢拿起勃朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過(guò)的人們,他們代表著一種向上的精神——而那片“高密輝煌”、“凄涼可人”、“愛(ài)情激蕩”的紅高粱,可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。

紅高粱讀書(shū)心得3

我沒(méi)看過(guò)電影《紅高粱》,當(dāng)然這之前也沒(méi)看過(guò)原著。直到這次讀書(shū)苑提到,于是上網(wǎng)找來(lái)閱讀。感覺(jué)莫言一方面傾注了大量的感情,一方面熟練地賣弄著小說(shuō)的技巧,倒敘插敘,讓整個(gè)時(shí)間線索混亂,讓我有些摸不著頭腦,也給了我不少的考驗(yàn)。

《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景,并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說(shuō),塑造的是完美的愛(ài)國(guó)抗日英雄,書(shū)中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體,他們是一群獨(dú)特的,有著鮮活的生命與人性,那應(yīng)該就是紅高粱特有的吧!

全書(shū)的高潮“余司令伏擊鬼子,‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面,后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇,講述“我奶奶”生前身后的各種故事。

整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線,其間穿插著回憶,使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息,那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。

讓我很難懂得,對(duì)這樣的高粱地是什么樣的感覺(jué),一開(kāi)始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動(dòng)于其間的蟲(chóng)子,混雜在高粱地里,混雜在黑土地里,就有種說(shuō)不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段,除了心里的一種被割傷的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的惡心,于是不敢往下想。

小說(shuō)中個(gè)性的女性人物很多,但是在那高密的紅高粱地里,“我奶奶”像一團(tuán)烈火熊熊燃燒,釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊(duì)伍送飯時(shí)被敵人打死。痛痛快快地生,轟轟烈烈地死,使“奶奶”成為小說(shuō)中的一大亮點(diǎn)。

莫名其妙冒出的想法有很多,卻不知道哪里來(lái)的,大概是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的描寫(xiě),或者我根本沒(méi)有讀懂。但是,內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。但書(shū)中那些英雄豪杰加流氓的氣魄,卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁,讓我深深地記住它是一個(gè)發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

紅高粱讀書(shū)心得4

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此,贊美生命是該書(shū)的主題?!笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命,贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī),贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品,也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反,在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中,塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格,是一種人格理想,超越了具體的社會(huì)表層,具有人的本性與本質(zhì)的深度,《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力,就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界,而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中?!都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍,它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性,故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)--村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

在莫言的心里,爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個(gè)橋夫,但卻膽敢為了奶奶,為了一段”奸情“去殺人;他本是個(gè)農(nóng)民,卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子,卻也感愛(ài)感恨,深明大義,具有男子漢的氣魄。就連當(dāng)時(shí)年僅十多歲的父親,也是一個(gè)敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過(guò)的人們,他們代表著一種健康的精神--而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛(ài)情激蕩“的紅高粱,就是莫言要尋找的故鄉(xiāng),要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸,卻不知道來(lái)自哪里,因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě),還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺(jué)似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?;蛘撸@些我根本沒(méi)有懂得,或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái),但是,內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里,嗅著黑土地的芬芳,聽(tīng)著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲,還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐,摘下頭上的家兔耳朵,純粹的沉浸在這片高粱地里,浸泡在濃濃的高粱酒香里。

紅高粱讀書(shū)心得5

讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成,形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看,小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活,寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里,作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景,以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒,游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成?洋的血海,血海中,有著生命的野合,有著活剮的血腥,有土匪的出沒(méi),有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào),把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià),《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?!薄2粌H如此,《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮,轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力,自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”,既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧,又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?!凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為,大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種“酒神精神”,透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。


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