《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的感時(shí)傷身之作,表面上它是將人生置于了一種“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口,一無(wú)可出的去處”的絕境。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)圍城讀書(shū)心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
在看這本錢(qián)鐘書(shū)的圍城之前,我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)別人,這是一本怎么樣的書(shū),她想了想,說(shuō)這本書(shū)讀起來(lái)跟宮心計(jì)一樣,主要是女人之間的斗爭(zhēng)很激烈。
于是懷著這樣的印象,我翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。而當(dāng)我把書(shū)本合上的時(shí)候,我對(duì)這本書(shū)的感觸并不只是女人之間的斗爭(zhēng)而已,而女人之間的斗爭(zhēng),可能更多地體現(xiàn)在文章開(kāi)篇的船上,在鮑小姐與蘇文紈之間的明爭(zhēng)暗斗,而文章更多地通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的刻劃,非常精彩到位,我甚至可以這么說(shuō),每個(gè)人都可以在這本書(shū)中找到自己的影子。而錢(qián)鐘書(shū)先生刻劃的人物形象是非常鮮明的,比如李梅亭,讀者剛開(kāi)始乍一看還以為是老好人,而在孫柔嘉生病的危難之時(shí),連一顆仁丹都不愿貢獻(xiàn),非要趙辛楣和方鴻漸給錢(qián)了才肯施藥,可見(jiàn)此人是個(gè)吝嗇貪財(cái)?shù)娜?,從之后的王美玉事件,偷藏私房錢(qián)買(mǎi)紅薯以及在三閭大學(xué)的種種表現(xiàn)都可以體現(xiàn)出來(lái)。
文章的重點(diǎn)人物全都是海外留學(xué)歸來(lái)的高學(xué)歷人員,即使方鴻漸的文憑是從新西蘭的騙子手里買(mǎi)來(lái)的。知識(shí)分子在民國(guó)時(shí)期的種種遭遇,在錢(qián)鐘書(shū)的描寫(xiě)下,變得非常諷刺。
相信很多看過(guò)圍城的人對(duì)蘇文紈的境遇都表示很惋惜,蘇文紈從在船上開(kāi)始就已經(jīng)看上了方鴻漸,在方鴻漸與鮑小姐分開(kāi)之后,利用了種種手段,讓方鴻漸、趙辛楣以及曹元朗3個(gè)男人圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),而她的內(nèi)心真正喜歡的,只是方鴻漸而已,為了滿足自己的虛榮心,才會(huì)這么做,方鴻漸雖然正義但膽小,骨氣不足??梢?jiàn)他和蘇文紈根本不是一路人,可見(jiàn)他們基本是不會(huì)在一起的。蘇文紈內(nèi)心雖然愛(ài)著方鴻漸,但她犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤,在一次偶然的際遇下,把唐曉芙介紹給了方鴻漸,假設(shè)唐曉芙不出現(xiàn)的話,方鴻漸就有可能與蘇文紈完婚,更不會(huì)有后來(lái)這么多的苦日子了吧,但錢(qián)鐘書(shū)先生并不愿讓唐曉芙這一天真活潑的女子嫁予方鴻漸,反而讓其鬧翻了跟蘇文紈的關(guān)系,被周家趕了出來(lái),蘇文紈死心之后,不愿嫁趙辛楣,而肥頭大耳的曹元朗卻與她臭味相投,我實(shí)在不能接受一個(gè)海外歸來(lái)的女子,滿腹文化的女子最后的結(jié)局竟然是走私化妝品的道路,以及之后對(duì)方鴻漸夫婦的諷刺,此時(shí)她的貴婦人形象與之前對(duì)比之下,諷刺的味道就非常濃了
而對(duì)于孫柔嘉,我的看法是,她其實(shí)是這本書(shū)中最適合方鴻漸的女子。她的家境較好,而且還有一個(gè)疼她的姑母,而方鴻漸在跌倒起伏下,財(cái)力已經(jīng)所剩無(wú)幾,但她還是愿意追求自己心之所向,方鴻漸心里愛(ài)著唐曉芙,作為一個(gè)傳統(tǒng)的男人,他內(nèi)心并不愿接受一個(gè)財(cái)力家境在他之上的女子,而孫柔嘉處處體貼他,為他所想,方鴻漸被逐出校門(mén),她也放棄工作跟著他,方鴻漸找不到工作了,她拜托姑母給他求了一個(gè)崗位,方鴻漸沒(méi)有骨氣的時(shí)候,她也激他,讓他振作起來(lái),她不允許自己的奶娘瞧不起他,趕回來(lái)罵了她的奶娘。但這樣一個(gè)追求所愛(ài)之人的女子,最后還是和他分開(kāi)了……是方鴻漸不夠勇敢,還是孫柔嘉的不好呢,這本書(shū)的結(jié)局即是沒(méi)有結(jié)局,給讀者的感觸在內(nèi)心圍城的進(jìn)進(jìn)出出之余,剩下的只有人情的冷漠而已。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),堪稱中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作,這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下,深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此,它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書(shū)中才女蘇文紈的一句話,“城中的人想出去,城外的人想沖進(jìn)來(lái)”婚姻也罷、事業(yè)也罷,整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中,人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書(shū)中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛,每每因自己的怯懦,不敢多言,言亦不由衷,甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中,最后自食婚姻苦果。這座感情圍城,曾經(jīng)令方鴻漸向往,之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。
而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城,這里面充斥著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗,時(shí)刻讓人感到壓抑,令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受,但當(dāng)他離開(kāi)那里,面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想,家庭的責(zé)任,事業(yè)的衰敗,多層混雜的社會(huì)大圍城之中,讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從,似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手,逆來(lái)順受的承受朋友的施舍,義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱,事業(yè)低谷。整本書(shū)中,除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外,其余的,指示方鴻漸徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
除了方鴻漸,追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城,之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之,文中所有人都有自己心中的一座圍城,大多也僅僅是為了一點(diǎn)私立或者是一個(gè)面子,這也是民國(guó)時(shí)期封建思想與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來(lái)的弊端。
自然,70多年前的事,如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢(qián)鐘書(shū)先生以這樣幽默的語(yǔ)調(diào),除了批判當(dāng)時(shí)之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為,調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣,揭露無(wú)謂的婆媳之爭(zhēng)、妯娌之爭(zhēng)、情敵之爭(zhēng)、同事之爭(zhēng)外,真正要闡明的就是:生活本就是一座大圍城,人永遠(yuǎn)逃不出無(wú)盡的壓力和束縛,永遠(yuǎn)要在無(wú)形的四堵墻下過(guò)完一生。每一個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn),只是在于你在這圍墻下是否活得精彩,假如你始終想著去沖出圍城,那你永遠(yuǎn)只能獨(dú)守空城,更加失去了生命中的價(jià)值。
事實(shí)上,這座無(wú)形的圍城始終是存在的,只是錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了,讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合,言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)激烈,高手如云,存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來(lái)講,學(xué)校、家庭、社會(huì),每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城,每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗,從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺,始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩,讓圍城中的生活變的豐富。我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻,因?yàn)橹灰覀冇猩?,那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。
生活本就是一座圍城,婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗,都是這座七彩城中的一種顏色,每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好,當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí),那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她,即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡,假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好,但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō),是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品。帶著敬仰的心態(tài)讀完了《圍城》和一些學(xué)者的評(píng)論,更覺(jué)這部著作的非凡文學(xué)魅力和哲學(xué)思考。感慨可謂頗多。
簡(jiǎn)單的故事情節(jié)就是:在中國(guó)新舊社會(huì)交替的背景下,知識(shí)分子方鴻漸不斷的追求戀愛(ài)并走向失敗的過(guò)程。文中不乏精彩幽默諷刺的筆法。正如作者在序中寫(xiě)到:“在這本書(shū)里,我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì),某一類人物”。作者有簡(jiǎn)單的故事講述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,而其中所蘊(yùn)含的深刻哲理,依然應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)代人的生活層面里。
首先,我們從《圍城》可以感受到社會(huì)是一個(gè)多么復(fù)雜的東西。
讀完《圍城》給人的一種感覺(jué)是,整部小說(shuō)描繪的社會(huì)中根本就沒(méi)有正派中人,不過(guò)短暫出場(chǎng)的唐曉芙除外。其中有慵懶作風(fēng)、虛浮的留學(xué)生們,嘩眾取寵的哲學(xué)家諸慎明,虛偽下流的李梅亭,善于作態(tài)的詩(shī)人董斜川……甚至主人公方鴻漸也是一個(gè)懦弱無(wú)能的知識(shí)分子形象??此品比A卻空虛的大城市,閉塞骯臟的小鄉(xiāng)鎮(zhèn),腐敗的教育界和混亂的文壇,虛偽的、低賤的、骯臟的、庸俗的、惺惺作態(tài)的……各種情景,各色人物,都活生生的展示在我們面前,浮華的背后總會(huì)給我們帶來(lái)淡淡的悲哀。很明顯這種社會(huì)給人一種混亂和黑暗無(wú)法生存下去的感覺(jué)。那么,圍城中的社會(huì)與我們所在的社會(huì)對(duì)比如何呢?繁華的都市總是人來(lái)人往,車水馬龍,川流不息,在我們眼前是這樣,在電視里也是這樣,毫無(wú)差別。這一切給人的感覺(jué)是社會(huì)很簡(jiǎn)單,然而我們只看到了生活表面的假象。
平靜的湖面下總有暗流涌動(dòng),真理的發(fā)現(xiàn)總需要貼身體會(huì)。現(xiàn)在看看我們周圍的人群,有幾個(gè)你認(rèn)為是善良且正派的人呢?都市是更繁華了,但是卻依然虛空,官場(chǎng)依然腐敗,潛規(guī)則依然盛行,金錢(qián)永遠(yuǎn)至上……生活中處處充滿著明爭(zhēng)暗斗。這所有的一切正如一團(tuán)團(tuán)的烏云籠罩著我們的天空……對(duì)比的結(jié)果是——社會(huì)的生活復(fù)雜的本質(zhì)是一樣的。
社會(huì)的復(fù)雜的是實(shí)實(shí)在在存在的,在平靜的校園里可能還感覺(jué)不到真實(shí)而復(fù)雜的社會(huì),但生活會(huì)在合適的時(shí)間,合適的地點(diǎn)為我們上這堂課。
然后,《圍城》告訴我們了生活本身是一個(gè)悲劇。
在戀愛(ài)和婚姻的“圍城”中,主人公方鴻漸先后遇到鮑小姐,蘇文紈,唐曉芙,孫柔嘉等并與她們發(fā)生了一段感情糾葛。仿佛印證了“自古多情空余恨”這句話,方鴻漸不斷的渴望擺脫“圍城”,然而沖出這個(gè)之后又發(fā)現(xiàn)陷入另一個(gè)“圍城”,永遠(yuǎn)找不到理想的境地,永遠(yuǎn)在渴望與失望中輾轉(zhuǎn)。在小說(shuō)結(jié)尾那個(gè)古老的掛鐘鐘聲突然的敲響似乎宣告了方鴻漸這一悲劇的結(jié)束,但有似乎預(yù)示著新的悲劇的開(kāi)始。給讀者的感覺(jué)是——小說(shuō)繼續(xù)寫(xiě)下去,依然是個(gè)悲劇。在圍城中有這么一段寫(xiě)到,驢子望著眼前的蘿卜,以為再走一步就可以吃到,于是一步接著一步往前趕。人何嘗不也是一樣,總是幻想下一步就可以到達(dá)理想的地方,而其實(shí)下一步并不是理想的所在,于是又把希望寄托在下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿卜一樣可望而不可即,就這樣被命運(yùn)牽著鼻子走,永無(wú)止境。
我們?cè)倩仡^看看我們的生活,升學(xué)、考試、工作…難道不是一座座圍城嗎?在這些圍城中,我們每個(gè)人都努力掙扎著擺脫,好不容易沖出了一個(gè),很快又陷入另一個(gè),好像圍繞著一個(gè)固定的程序運(yùn)行著。我們追求自由,卻發(fā)現(xiàn)越來(lái)越不自由;我們渴望美好的生活,卻永遠(yuǎn)生活的不美好。就像那句話說(shuō)的:生活是一張茶幾,上面擺滿了“杯具”。
總而言之,給人的感覺(jué)就是,人生是一座座圍城,引導(dǎo)著人們不斷追求,不斷落寞,輾轉(zhuǎn)不定。
最后,《圍城》也告訴我們生存的哲理。
“盡管每個(gè)人都是荒謬世界中痛苦而孤獨(dú)的人,但個(gè)人不是任憑擺布和無(wú)能為力的。每個(gè)人都有獨(dú)立意志,能夠通過(guò)行為選擇走自己的路,把握自己的命運(yùn),創(chuàng)造自己的未來(lái)?!?/p>
早聞錢(qián)老有才,暑假終于有時(shí)間細(xì)細(xì)品讀《圍城》。今日讀完,我對(duì)錢(qián)老的才學(xué)更是佩服得五體投地?!秶恰芬l(fā)的思考很多,光是題目就有些令人琢磨不透。對(duì)此,議論的人很多,我大多看了看,還是沒(méi)找到合意的。在自己的空間里,得以發(fā)發(fā)自己的淺見(jiàn),還望能拋磚引玉。
首先,《圍城》描述的是一個(gè)留洋生方鴻漸的回國(guó)生活。方鴻漸花著準(zhǔn)丈人的錢(qián),在國(guó)外消遣著日子,深知自己無(wú)才而無(wú)錢(qián),無(wú)奈中回國(guó)慢慢尋事。在國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈方知自己的地位像失事的飛機(jī),層層往下降。留洋博士的虛名也逐漸被揭開(kāi)面紗。之后事事不順,工作不起眼,生活落魄。而方鴻漸在這一下墜的過(guò)程中未嘗沒(méi)有期望,只是在自己的期望中又一次下墜。錢(qián)老自己在文中說(shuō)道:“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠,籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離,離而結(jié),沒(méi)有了局?!庇终f(shuō)像“被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)”。方鴻漸的生活亦是如此?!秶恰肥且槐緵](méi)有結(jié)局的書(shū),因?yàn)椤皣恰币彩菦](méi)有結(jié)局的。
我是這樣理解《圍城》這部書(shū)的:《圍城》里寫(xiě)的都是些虛無(wú)的故事,而這些虛無(wú)的故事又是現(xiàn)實(shí)的。這不得不佩服錢(qián)老精辟的學(xué)問(wèn)。我以為這本書(shū)所啟發(fā)的是一個(gè)過(guò)程,一個(gè)希望與失望迭然而至的過(guò)程。法國(guó)的成語(yǔ)對(duì)“圍城”這個(gè)詞做了很好的詮釋,那便是:城里的人想出來(lái)而城外的人想進(jìn)去。這是很微妙的一種感覺(jué),我們?cè)谏钪?,無(wú)時(shí)無(wú)刻都有著期望。好比在做學(xué)生時(shí),總羨慕成年人能不受管束;讀書(shū)時(shí),總希望打仗(這樣就可以不用讀了);做老師的總認(rèn)為老師的工資最低,工作量最大,最傷害身體等等,總希望能夠變成其他的職業(yè);而其他職業(yè)的人(譬如我的父母)又總覺(jué)得當(dāng)老師的輕松而沒(méi)有壓力,工作穩(wěn)定福利又好……總而言之,就是從事一種職業(yè)的人總認(rèn)為其他的職業(yè)比自己的職業(yè)輕松而薪水高,一類人總認(rèn)為另外的一類人有比自己更多的權(quán)利,生活得比自己更好,所以,總羨慕別人的職業(yè)。然而真正到自己嘗試去做時(shí),才知道并非如此。
“圍城”也是這個(gè)道理,城外的人總認(rèn)為城內(nèi)好,反之,城內(nèi)的人又認(rèn)為城外好。于是便盲目地嘗試,周而復(fù)始,仍對(duì)其他人充滿企盼。沒(méi)結(jié)婚的人期盼結(jié)婚,而結(jié)婚后又希望單身。由此一來(lái),便結(jié)了離,離了結(jié)。結(jié)之前向往結(jié)之后,離之前向往離之后,沒(méi)有結(jié)局。并且不光是婚姻,我以為人一生所經(jīng)歷的所有事情都是這個(gè)道理,都是這個(gè)規(guī)律。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),擁有理想是非常美妙的事情,人要擁有目標(biāo),生活才會(huì)有意義之類的話。但是,當(dāng)真正的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后又是否像自己所期盼的那樣美好呢?“圍城”的道理就是這樣。當(dāng)你擁有自己的目標(biāo)好比“進(jìn)城”,而實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)又發(fā)現(xiàn)不如自己所期望的,便是“出城”?!皣恰闭f(shuō)白了就是自己不斷的追求與追求到之后對(duì)于成功的厭煩和不滿意兩者的不斷矛盾,不斷反復(fù),不斷轉(zhuǎn)換。在這個(gè)過(guò)程中,我們會(huì)經(jīng)歷滿意與失望,開(kāi)心與厭惡,執(zhí)著與動(dòng)搖等等,這構(gòu)成了我們的思想和生活。換句話說(shuō),“圍城”的思想就是人類的精神世界。
讀完《圍城》,我想有許多東西值得我們借鑒。例如在人生的困境中,我們所追求所企盼的東西極有可能都是虛假的。那么,我們辛苦地去追求一些虛假的東西未免太不值得?而其實(shí)恰恰相反。人生的意義正在于此,在不斷的追求與希望之中,我們會(huì)經(jīng)歷喜怒哀樂(lè),追求得越多,所經(jīng)歷的就越多,這正是人生的一筆財(cái)富。莫想一個(gè)目標(biāo)或幾個(gè)目標(biāo)規(guī)劃一生,這是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人在發(fā)展中所經(jīng)歷的會(huì)不同,并且自己制定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)也未必和自己所期盼的相同。從這個(gè)角度講,悲觀一點(diǎn),未嘗不是一件好事。
最后,還是不得不再佩服錢(qián)老一次?;蛟S此書(shū)還有更深的含義或寓意,但鄙人不才,僅能淺讀至此?!秶恰氛媸潜竞脮?shū),希望讀過(guò)此文的朋友有機(jī)會(huì)定要看看。讀了《圍城》,才會(huì)明白我們?yōu)槭裁匆x無(wú)反顧地追求與希望——只有這樣,人生才不會(huì)虛無(wú)。
讀《圍城》數(shù)次都禁不住在心里暗暗稱好,其好在何處,不言而喻,好就好在這“圍城”二字,寓意深遠(yuǎn),發(fā)人深省。被圍之城“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口,一無(wú)可出的去處。”城里城外許多事并不見(jiàn)得有多纏綿悱惻,驚天動(dòng)地。城里城外許多人也并非懷揣絕技,心存大志。然而,它卻有讓讀者一讀完最后一頁(yè)就想立即回到第一頁(yè)重新品讀的不可抗拒的魅力,究其原因,想必便是作者寄深刻意蘊(yùn)于文中的一切言語(yǔ),一切啼笑。
《圍城》是對(duì)一種人生情景的形象概括,也是對(duì)一種心理意態(tài)的巧妙把捉,其命意錢(qián)鐘書(shū)先生曾借書(shū)中人物之口點(diǎn)明:
[褚]慎明道:關(guān)于Bertie[羅素的乳名]結(jié)婚離婚的事,我也和他說(shuō)過(guò),他引一句英國(guó)的古語(yǔ),說(shuō)結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠,籠子外物,只有那“當(dāng)當(dāng)”的鐘擺在痛苦與悲哀中晃動(dòng)著,可憐的方鴻漸只是一個(gè)沒(méi)有著落沒(méi)有歸宿的痛苦的“精神盲流”。他成了社會(huì)的棄兒,更可悲的是他失掉了自我,失掉了精神,成了荒原的孤魂野鬼,沒(méi)有支撐,飄忽游蕩,這不得不讓我們哀嘆人生的虛無(wú)、荒誕,讓人從心底里感到絕望和孤獨(dú)。
當(dāng)然,《圍城》將人生的虛無(wú)與存在的荒誕剖析的如此深刻,把現(xiàn)代人的一種生活境地諷刺得入木三分,目的并不在于向人們散布悲觀厭世的思想。錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)方鴻漸的態(tài)度可謂是:哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。全文透出的悲觀主義色彩,其實(shí)是對(duì)時(shí)代的感傷,對(duì)人類境地的感傷。著此文是希望人們能打破這一困境。錢(qián)鐘書(shū)先生表白:“人生雖然痛苦,但并不悲觀”?;蛟S人生有其悲劇性所在,但絕非死路一條,像加繆把荒誕視為起點(diǎn)而走向?qū)恼Q的反抗,在《圍城》中也啟示我們:面對(duì)從根本上的虛無(wú)、荒誕的人生,沒(méi)有逃避的余地,唯有鼓起自為的勇氣,挺身反抗這種虛無(wú)、荒誕,才能確證自己存在的意義。這樣的一生即便是悲也是“悲壯”之悲,可歌可泣之悲!
方鴻漸的失誤不在于他認(rèn)人生為虛無(wú),存在為荒誕。對(duì)他的這些體驗(yàn),錢(qián)鐘書(shū)先生是同情的,而在于他體驗(yàn)到這些虛無(wú)與荒誕之后缺乏自為的勇氣去反抗,而安于此種處境,聽(tīng)天由命,甘為懦夫。他放棄了自我存在的責(zé)任,放棄了自我,對(duì)此錢(qián)鐘書(shū)先生是作了深入的揭發(fā)與嚴(yán)厲批判的。當(dāng)然,方鴻漸也想有所作為,然而他的追求欲或上進(jìn)心卻無(wú)力與他對(duì)整個(gè)人生的懷疑相抗衡。他越想要行動(dòng)起來(lái),就越覺(jué)找不到行動(dòng)的依據(jù),越覺(jué)無(wú)力行動(dòng),越覺(jué)“人生如癡人說(shuō)夢(mèng),充滿喧囂與騷動(dòng)卻沒(méi)有任何意義”。從而徘徊在進(jìn)與退,行動(dòng)與不行動(dòng)的兩難抉擇中。
事實(shí)上,存在的荒誕或人生的虛無(wú)對(duì)人來(lái)講既是一種致命的威脅。又是一種自由與解放。就如人生落到一最底點(diǎn)。他的任何活動(dòng)都是向上的或不會(huì)再是倒退的效果。既然整個(gè)人生從根本上說(shuō)是虛無(wú)的,就意味著人沒(méi)有什么先定的本質(zhì),固定的模式,人是自由的,他成為什么,他的存在有無(wú)意義完全靠他自己,靠他自己的打拼。因此,他只要能夠勇敢地?fù)?dān)起存在的全部責(zé)任,依靠自我,就能跳出虛無(wú)的圈圍,賦予自身存在的意義。當(dāng)然這種自由也是一種壓力,需要絕然和勇氣才能擔(dān)負(fù)——一種不畏虛無(wú)不屈服于絕望,從而肯定自我追求真實(shí)存在的勇氣。
人生就像“開(kāi)無(wú)線電,你把針在面上轉(zhuǎn)一圈,東一個(gè)電臺(tái)半句京戲,西一個(gè)電臺(tái)半句報(bào)告,忽然又是半句外國(guó)歌曲啦,半句昆腔啦,雞零狗碎,莫名其妙”。但“一個(gè)破碎的片段,在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里,有上下文,并非胡鬧,你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去,就了解它的意義”。
所以即使整個(gè)存在,整個(gè)人生從根本上是虛無(wú)、荒誕、非理性和無(wú)意義的,但個(gè)體仍然可望依靠自身來(lái)創(chuàng)造意義,塑造一個(gè)有統(tǒng)一性的自我。這只是方鴻漸偶有的閃念,卻是錢(qián)鐘書(shū)先生所倡導(dǎo)的。方鴻漸的一生永遠(yuǎn)只能如他所說(shuō)的困境中憑本能來(lái)盲目地“碰碰運(yùn)氣”而已。他本能地去尋找可靠的社會(huì)依附。精神依托,“總希望人家愿意自己活下去”。他坦承自己為“道義”上的懦夫,又說(shuō)自己對(duì)一切都缺乏“信念”這決非自謙,更可悲的是他認(rèn)了這懦夫的命,以“信念的失落為由為不做任何努力抗?fàn)幾鲛q護(hù),如此這般破罐子破摔讓人幾盡于無(wú)言。同時(shí)也應(yīng)證了那“明知山有虎,偏向虎山行”之精神的可貴。更進(jìn)一步,正因?yàn)楦静淮嬖谝环N普遍的“道義”基礎(chǔ),所以個(gè)人所能有的只是一種沒(méi)有前提,不畏虛無(wú)而敢于自決自為的勇氣,這才是人之真正偉大之處。
錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)方鴻漸之怯懦的貶責(zé)莫過(guò)于接近尾聲處對(duì)孫柔嘉對(duì)方鴻漸怯懦根性痛心疾首,因而不惜痛斥且繼之以毆打想激起他獨(dú)立自為的勇氣的描述:
(柔嘉)瞧丈夫這樣退卻,鄙薄得不復(fù)傷心,斯聲說(shuō):“你是個(gè)Coward!(懦夫)Coward!Coward!我再不要看見(jiàn)你這個(gè)Coward!”每個(gè)字都像鞭子打一下,要鞭出她丈夫的膽氣來(lái),她還嫌不夠狠,順手抓起桌上一個(gè)象牙梳,又盡力扔他……