個人讀易經(jīng)心得感想五篇

| 陳惠21147

《周易》:并非《易經(jīng)》,由《易經(jīng)》和《易傳》組成?!兑捉?jīng)》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于易經(jīng)讀后感,我們一起來看看吧!

個人讀易經(jīng)心得感想五篇

易經(jīng)讀后感1

《易經(jīng)》在開篇,就標(biāo)注,學(xué)此書,需要心正不邪方可利用。其中內(nèi)含就包括此書破了天地奧秘,是大智慧的書,不可用在不義之事上面。粗略讀之,也確實。倉頡造字,讓人通曉萬物,其中的字固然各有其意,深藏天機(jī),然而《易經(jīng)》用其字,更是系統(tǒng)性地破了宇宙萬物的奧秘,涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。

陰陽五行,相生相克;太極八卦,前世今生。可以推演,不能改變,重在修行,應(yīng)當(dāng):以善為根本,以道為理念,以德為行動,以信為前提。

縱觀世界各地,每當(dāng)發(fā)生某種災(zāi)難性事件,都是缺失了其中的某些因素所導(dǎo)致的結(jié)果。譬如,政府若無道,自然喪失了善,也無從談德,言而無信導(dǎo)致公信力極差;由此,民眾自然要遭殃。同樣的理念,又譬如,民眾若無道,便喪失了善,也無從談德,言而無信導(dǎo)致橫行無忌的只有謊言;由此,整個社會要遭殃。

再次回歸到主題中。五行相生相克,代表世間萬物,既能繁衍,又有天敵,才能世代交替,周而復(fù)始,無窮無盡。雖說此是天理循環(huán),但是,人在觸類旁通之時,學(xué)會避其害而用其利,自然是對自己有益的。當(dāng)然,對于此種前瞻性的預(yù)言,不可不信,也不可全信,重在修行,有助于逢兇化吉,而若真是天命,則不可違。

說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄,無雌或無雄,則不生;因此,兩者需要平衡,延伸開來,天地萬物,皆是這個道理。而所謂物極必反,除了說明循環(huán)往復(fù)不可阻擋之外,再有就是強調(diào)需要平衡。所以,舉例而言,現(xiàn)在的華夏,男多女少,正是當(dāng)初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結(jié)果。正所謂,因果循環(huán)報應(yīng)不爽,就是這樣的意思。

而太極八卦,則用形式涵蓋了這些內(nèi)容,具體化,讓后人可以在推演中知曉前世今生,來自何處,將去何方?

最后才是神學(xué),表明在解析和洞察其中奧秘之時,頭上三尺還有更高層次的神明在主導(dǎo),不可為非作歹!

另外,我學(xué)了半天的占卜推算法,當(dāng)然是不好在這里仔細(xì)說明的,權(quán)當(dāng)是一種參考性質(zhì)的娛樂吧!

易經(jīng)讀后感2

關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞, 可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著 作,終于在研究生階段,我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課,通過對 課程的學(xué)習(xí),讓我對易經(jīng)有了初步的了解。 在學(xué)校該門課程之前,我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。 甚至經(jīng)常看見大街小巷上打著易經(jīng)的旗號為大家算命時候, 我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn), 由于他們無法解釋科學(xué) 現(xiàn)象,所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物,甚至將易經(jīng)等同于封建迷 信。然而通過課程學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的,易 經(jīng)并不完全是命理學(xué)說,也不是完全是用來占卜、算命的,在需要問 吉問兇的時候,人們才會真正重視易經(jīng),以達(dá)到趨吉避兇的目的。

易 經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先,易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ), 可以說,我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點都是易經(jīng),比如, 春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家,無論是孔孟之說,老莊之道,還是孫子等 兵法家,他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng),孔子曾說“不學(xué)易,無以知” 的感慨,老子更不必說,在他的道德經(jīng)中,通常都是易經(jīng)的成分,如 “大圓若缺”等語言,幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次,易經(jīng)是 人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一,易經(jīng)中的許多語言是 相當(dāng)富有深刻含義的,是非常發(fā)人深省的,比如,易經(jīng)乾卦,象曰“天 行健,君子以自強不息”,意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休,君 子應(yīng)該象天道一樣,自我堅強,不斷地追求進(jìn)步,通過不停止不休息 的努力,以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”,意思是為學(xué)為道的君子,要效法乾無如日經(jīng) 天的精神,一天到晚都要剛健中正地前進(jìn),雖然到了夜晚,也要像白 天一樣警惕自己,就不會有過失了。第三,易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思 維方法,即唯物辯證法,如其“近取諸身,遠(yuǎn)取諸身”,既是易經(jīng)的來 源的解秘,同時,不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用 聯(lián)系的觀點,從自我出發(fā),聯(lián)系身邊的事物,做到周詳。實際上, 《易 經(jīng)》的作用何其大也,舉不勝舉。

易經(jīng)讀后感3

變易,簡易,不易,是《易經(jīng)》的三個原則,也是一個人修行領(lǐng)悟的次第。

變易的意思是說,這世界是變化運動的,要用變化的眼光看問題。用佛家的話講,就是無常。瞬息萬變,世間萬物,無時無刻不在運動變化。我們要去捕捉這種變化運動是非常困難的,因為信息量太大了。人力有窮時,我們沒辦法同時處理這么多信息。

人面對這樣不確定的世界,該怎么辦呢?只能是盡人事,聽天命。因為有太多事情已經(jīng)不是我們能控制的了。

變易之后是簡易,意思是說,事物變化是有一定的規(guī)律的?!耙住弊郑稀叭铡毕隆霸隆?,日是陽,月是陰,是謂陰陽;日月是時間的刻度,是講四時變化。陰陽,便是宇宙萬物最底層的代碼。我們這個世界就是由陰陽構(gòu)成的。所以說一陰一陽之謂道。

做人做事,就要掌握一般規(guī)律,普遍規(guī)律。掌握了這些規(guī)律,就能夠綱舉目張,穩(wěn)扎穩(wěn)打。懂得什么是本什么是末,什么是前什么是后,懂得事物變化運動的一般規(guī)則,再把這些規(guī)則運用到實踐當(dāng)中去。

不易是說的道。大道本源是不變的。這個世界有一個終極的東西,是絕對存在的,是真理。真理是一,不是二,是謂不二法門。人的追求,就是把相對的自我與絕對的道合二為一,是謂天人合一、梵我同一。同一了,就不分彼此了:一即一切,一切即一。

大道易簡,知易行難。要在變中看到不變,以不變應(yīng)萬變。

易經(jīng)讀后感4

《易經(jīng)》分上下兩經(jīng),上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng),為天地萬物之父母,定天道,辯陰陽,明次序,分四時;下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇,為人類萬事生衍之基,定人倫,調(diào)陰陽,修身,齊家,安天下?!兑捉?jīng)》64卦相連相扣,相依相輔,每卦有名、有象、有辭,有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時序,有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦,為下經(jīng)首卦,為人類生衍之本,為人倫綱常之基,為天下安定之道,故不能不明,不能不知。為此,我在此就其對咸卦理解之淺顯道理與諸位分享,誠然誠惶誠恐,所言有誤之處還望批評指正。

咸者,感也。所言不只男女感應(yīng),然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象,陽剛處于陰柔之下,陽下就陰,柔上協(xié)剛,以孚天地氤氳之道。正如天下地上,天地交和,為泰卦,天上地下,天地相背為否卦,成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫,即男下女上,男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生,男女相合萬事寧。山即艮,澤即兌。山上有澤,即兌上艮下,兌為悅,為說,艮為止,為定。下止上悅便不乖于情,不背于性。及男女交往過程中,女悅男止,止于性,悅于情;女動男定,動于感,定于禮,故而稱為咸。飲食男女,人之大欲所存,死亡貧疾,人之大惡所存,皆性情也。情出于性,發(fā)于心,心所思乃性所生,心所止乃性復(fù)歸安寧,性情乃一動一定之間而已。咸,為無心之感,即你情我愿,無心即無私心奸心,感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也,亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。

咸卦,乃男下求女之象,夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意,將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇,即為此意,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”說男求女之亟?!对娊?jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅,頃筐塈之,求我庶士,迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感,及同類相求,同聲相應(yīng)也?;ㄖ畼s榮,鳥之啁啾,蟲之唧唧,燕語呢喃,即各求其類,各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣,求其友聲?!?/p>

易經(jīng)讀后感5

針對《易經(jīng).季傳》(引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》)的這一段文字,我對這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格,不知道古人的河圖洛書是怎么回事,權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲,大家共享。

《易經(jīng).季傳》中講到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數(shù)五,地數(shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五,地數(shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以行變化而成鬼神也。”

注解:我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個多音字,最常用的還有個行hang(第二聲),在這里,不妨把它理解成行來作圖。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二聲)。

那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組,共五行。分為天和地兩列?!疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰?3579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字,地數(shù)也有五個數(shù)字?!拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌€數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少:天數(shù)二十五,地數(shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25,地數(shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55(這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思)。

那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急,文章還有另一段話。

“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之?!边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。

“天一生水”不妨理解為,天字下,1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水?!暗亓芍钡刈窒?,6對應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”,輔佐生成的說法。為了便于理解,筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來,以便于觀察。

其余的都這樣類推理解,把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。

另外還有一個觀點也很重要?!皢螖?shù)為陽,雙數(shù)為陰”,對照一下我們繪制的表格,確實天下都是陽數(shù),地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽,分別是陽五行,陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點,所謂的 “陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行?!瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊,每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。

至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象,筆者還未真正接觸《周易》,暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn),希望能精彩繼續(xù)。


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