讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會書的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì),并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會使人思考。要善于從中提煉出對現(xiàn)實有意義的東西來。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于大學生讀書心得分享,希望會對大家的工作與學習有所幫助。
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容,精彩的片段。在譯序中,它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎,勃郎特姐妹!
《簡愛》這本小說,主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡·愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打。然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡·愛的無限信心,卻是簡·愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
不幸,在學習生活中,簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解。
不久,簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對。
同樣,在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的。不應(yīng)該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性_,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他。后來,簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩。
最后,簡·愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱。
從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。
《簡·愛》(Janeeyre)是十九世紀英國的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”,是一部具有自傳色彩的作品。
花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》,我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日,我?guī)缀醭顺燥埡退X,一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時,不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里,讓我感慨了很多。其實我應(yīng)該早些接觸這本書,早就有很多的人介紹它了。可惜,我擁有著一點排外的情愫,一直拖到現(xiàn)在去欣賞它,實在有些相見恨晚。
作為一個外國人,我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應(yīng)。不過呢,人世間的真情多數(shù)是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐打和歧視時,心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時,我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。關(guān)于這本小說,我想它的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先,她在描繪風景時,是以一個畫家的審美角度去鑒賞,以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底,使譯本文采熠熠,令原著生輝。其次,夏落蒂·波郎特在語言學上的造詣也很深厚,作為一名英國人,作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候,我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味,德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理,比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次,夏落蒂·波郎特對感情戲的處理上,可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情,這比較現(xiàn)實,但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲,讓我很意外,很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比,毫無疑問,后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史,中國人可以無愧地說:我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂·波郎特要廣博的多,畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說,簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上,《紅樓夢》都是更為杰出的。但是,《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說,《簡愛》對人物的心理描寫方面,可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》,西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰,真很令人敬佩?,F(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候,讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美,在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實,很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補,而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善,勸人寬忍,勸人感恩,與孔老夫子勸國人禮義仁,兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候,我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著,讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀,心中似乎收獲許多。讓我堅信,對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
歌德曾說過:“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?!倍罱矣行野葑x了英國女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》,認識了一位堅強、勇敢、獨立的女士。
簡·愛是一個偉大的女性,她有著極強的自尊心,她獨立,堅強,敢于沖破社會的牢籠……她的這些品質(zhì),直到一百多年后的今天,還影響著我們。
簡愛在舅媽家的生活是不幸的,舅媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打……小小的簡愛經(jīng)受了多少折磨呀!她一度的忍讓,一度的服從,但這并沒有提高她在這個家中的地位,反而讓舅媽更加的肆無忌憚。終于,簡愛忍不住了,在一次經(jīng)受了表哥的毒打后,她開始反抗了,這時的簡愛,充分表現(xiàn)了她自尊自愛、不屈不撓的品質(zhì)。我是多么的敬佩她啊!有時我們也是這樣,逆來順受,總是以為忍忍就過去了,但這樣,只會讓別人更加猖狂。所以有時我們要拿出勇氣,去和一些不公平的事情勇敢斗爭。
在羅切斯特的面前,簡愛從不因為自己是家庭教師而自卑,而認為,她和羅切斯特是平等的。在他的面前,簡愛所表現(xiàn)出的一種獨立,理智,自信,吸引了羅切斯特,同時也吸引了我。簡愛她沒有因為自己身份的卑微而低聲下氣,反而追求自己的自由和對自己的尊重,這種自信,才是女人最美的魅力。我們也應(yīng)該對自己充滿自信,面對人生,我們要鼓起自信之帆,乘風破浪,駛向成功彼岸。
簡愛并不美,但她卻刻入了千千萬萬個讀者的心中,因為她告訴我們——人的價值=尊嚴+愛。告訴我——雖然我并不偉大,但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花,但我是一片獨一無二的綠葉;我不是雄鷹,但我是一只獨一無二的小鳥。我同樣也為世界奉獻著自己的力量!
《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書,但那時的大學對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—“社會大學”,在這個所大學里他接觸到許多知識分子,受到各種思想的啟迪和教育,這所“大學”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學。一經(jīng)決定,我變暗下決心,無論如何都要達到目的。”高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當?shù)碾A段,沒有任何資本,也沒有任何親人的幫助,有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已,在他看來,這些就足夠讓他實現(xiàn)大學夢。但不得不說,大學夢的實現(xiàn),完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學生們呢?讀書,易上加易:資金根本不屬于我們考慮的范圍,支持卻來自社會各界,我們的父母,親人始終站在第一位。支持的無窮,學習資源的無盡,四年又四年,高爾基式的人才有多少,寥寥無幾,可以說幾乎沒有。怪誰?父母,親人,國家,教育制度?不用懷疑,就怪你自己!因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手,飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去,如果你還是只能過那樣的生活,我敢說,人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關(guān)于責任的文章時說過,人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔著對父母,家庭,社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基,在那樣的環(huán)境下,他為誰活著,為自己。親人的消失,社會的黑暗,沒有權(quán)利給他責任??蓛H僅是對自己負責,他就是自己成了一個大文人,不知責任更多時,他會怎樣呢?
有時一對比,我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子,反而我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認,學校的條件要好很多,但結(jié)果卻與他差得很遠。究其原因,我們浪費了時間,時間也浪費了我們!
寫到這里,不禁想到了大學生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨,生不逢時,國家,政府各方面的問能,但要知道,主要無能的還是自己,浪費青春,錯失良機,自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育,對知識變的輕視,大學里教授的知識不斷減少。但對此大學生們?nèi)圆粷M足,以應(yīng)付考試為目的學習,平時不認真聽講,甚至還總結(jié)出“選修課必逃,必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學生活,培養(yǎng)自己的業(yè)余能力,結(jié)果呢?“無法就業(yè)”,只因知識儲備不夠。也許應(yīng)聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān),贏得一個崗位,但平時違法完成對業(yè)務(wù)的處理,最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學時光的虛度,只能獨自品味“光陰好比河中水,只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學時光?留給自己反思吧!
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。這是古典詩文《大學》里的句子。所謂大學,實質(zhì)為大學問,人世間最重要的學問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作,近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學》重新編排整理,分為經(jīng)一章,傳十章。認為,經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也。
《大學》的版本主要有兩個體系:一是經(jīng)朱熹編排整理,劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本,流傳最廣、影響,本篇就是采用的《大學章句》本。大學是對小學而言,是說它不是講詳訓詁,明句讀的小學,而是講治國安邦的大學.大學是大人之學。
《大學》為初學入德之門也.經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中,修身是根本的一條,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本.十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的,不加給別人;要得眾、慎得、生財、舉賢。得眾則得國,失眾則失國;有德此有人,有人此有土,有土此有財;見賢能舉,舉而能先。《大學》的的宗旨,在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈,光明正大的德行;在于以身作則,樹立榜樣再通過禮樂教化,以啟迪人們的自覺,去除物欲,不斷更新自己的德行,而達到至善至美的境界。對大學的綱領(lǐng)有所體會,自然便會立定人生志向,以此為生命的理想方向。確定了心中志向,便不會輕易為外物所干擾,就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物,都能認真思考,由此得到至善之理,明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端,能得是結(jié)果,對大學綱領(lǐng)有深切的認識和體會,自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。
人們常說,一屋不掃,何以掃天下,又常說:修身,齊家,治國,平天下.兩者一樣,都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
《大學》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國,欲治其國者先齊其家,欲齊其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先誠其意,欲誠其意者先致其知,致知在格物。
順序不一樣,境界也就迥異:修齊治平是四有新人們的個人修行之道,平治齊修則是古之圣王的基本國策了。這種國策,用一句歌詞說,就是:只要人人獻出一點愛,世界將變成美好的明天.
可是很遺憾,偏偏有些人吝嗇于一點愛,有些人等著別人獻出愛,還有人名為愛人,實為害人??偠灾?,不誠其意、致其知者,鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者,眾矣。