《偷書賊》故事以一個死神的視角講述了發(fā)生在戰(zhàn)亂年代的小人物身上的故事。從戰(zhàn)爭的開始，到戰(zhàn)爭的高峰。主人公從十歲到十四歲，由童年到少女。親情，友情，朦朧的愛情，生離，死別，恐懼，歡樂，交雜而來。在死神的娓娓道來中，人性的美好與罪惡緩緩展開。
在戰(zhàn)爭的年代里，命運悲苦的微小人物無處不在。無論是主人公還是一筆帶過的人物，都會有一個故事讓你流淚。比如，小偷頭子阿瑟.伯格，他告訴莉塞爾他要搬到科隆去了。我本以為他找到了更好的地方生活，死神的敘述卻不動聲色：他蹲在科隆的街頭，懷里抱著剛咽氣的妹妹，兜里裝著兩個偷來的蘋果。文中對他的背景交代不多，可就是這樣一個人物，他背后又隱藏了多少悲苦呢。如果不是休伯曼夫婦，莉塞爾的結局也很有可能是餓死街頭。漢斯.休伯曼收養(yǎng)了莉塞爾，這算不了什么。但他可以把猶太人馬克斯收藏在地下室長達2年。
倘若在你的國家也發(fā)生戰(zhàn)爭，你也會有像他們一樣的勇氣嚒。整個社會都陷入了狂熱，你還能分清是非嗎?同情之心很多人都有，但能付諸行動的寥寥無幾，更勿說對被冠以敵人稱號的人施以援手。為了你的憐憫之心，被人視為賣國賊，遭到周圍所有人的唾棄甚至有性命之憂，你還有勇氣冒著以上的種.種，為你的憐憫付諸行動嗎?在納粹德國，難道真的所有人都如此痛恨猶太人嗎?還是他們只是麻木的跟從，為了不讓自己覺得自己不是一個異類，而對無辜的陌生人施以迫害。因為漢斯夫婦信仰的不是什么真理，或者道德，而是愛。他們只是單純的愛別人，認為每個人都有平等的權利。此等思想，如我國古代圣賢孔子的思想不是不謀而合嗎?可是，這種思想，卻演變成了個人極端崇拜。納粹德國不正是因為對希特勒的極端崇拜，盲目地服從，才做出如此駭人聽聞的惡行嗎?
《偷書賊》作者馬克斯·蘇薩克以死神為第一人稱向我們訴說了二戰(zhàn)期間發(fā)生在德國漢密爾街一系列事情，從1939年偷書賊被送往休伯曼一家開始到1943炸彈轟炸了漢密爾街，講述了二戰(zhàn)納粹治下的德國底層民眾和猶太人的悲慘生活。講述了主人公莉賽爾從弟弟去世被漢斯·休伯曼一家收養(yǎng)，開始攫取文字的生活，書中講了她對書的珍惜與愛護，知道戰(zhàn)爭摧毀了一切。
戰(zhàn)爭永遠伴隨著尖叫和鮮血、痛苦和傷痕、絕望和死亡。無論是發(fā)動戰(zhàn)爭的國家還被動參戰(zhàn)的國家，底層人民都是最苦的。書中漢密爾街的德國人民就過著忍饑挨餓、整天喝著綠豆湯的日子，書中的孩子們，包括偷書賊莉賽爾，一塊糖都得分成好幾次吃，為了果腹不得不去偷東西，大一點的去參軍。更慘的是猶太人，書中猶太人馬克斯被迫在地下住了兩年，整天不見陽光，遭遇種族歧視，挨鞭子乃至被屠殺。
當然，《偷書賊》主要講述的是一個愛好文字的女孩，一個攫取文字的人，一個善于偷書的人，因為愛看書，所以才偷書。我們在她身上可以看見文字(書籍)力量，也是因為文字，她和漢斯·休伯曼也就是她的爸爸成為了好朋友，和鎮(zhèn)長夫人關系更緊密，還有與那個猶太人馬克斯之間的故事。在伸手不見五指的防空洞里，在人心惶惶的每個白天或深夜，一雙雙發(fā)抖的手、一陣陣嬰兒的哭鬧、一顆顆備受摧殘的心，在莉賽爾用平靜的語調朗誦著書籍之下一一被撫平。
還有漢斯·休伯曼，一個幸運的從死神手里逃脫兩次的人，他是個信守承諾的人，沒有因為危險而逃避，他沒有將猶太人當作是敵人，沒有像當時的大多數(shù)德國人一樣踐踏拋棄他們，而是收藏猶太人。我們從漢斯·休伯曼身上也可以看出反對戰(zhàn)爭、愛好和平、沒有種族歧視的德國人的另一面。
有此可知，和平是多么的美好，我們要珍惜當下來之不易的生活。
此書需要耐心細致地去讀、去體會，適合大人和孩子一起閱讀。
本周正在讀的書是《偷書賊》，作者是澳大利亞影響最大的作家馬克斯·蘇薩克。
據(jù)作者講，寫這本《偷書賊》的故事，是源于他幼年時父母講述的情節(jié)，第二次世界大戰(zhàn)時他的父母曾經(jīng)親眼目睹盟軍轟炸漢堡之后的慘狀，也看過納粹押解猶太人前往死亡集中營的悲劇。作者說，父母講述的情景他一直記在心里，他知道自己總有一天會把這些故事寫成書。
這本書的梗概如下：
1939年的德國，9歲的小女孩莉賽爾和弟弟被迫送往慕尼黑遠郊的寄養(yǎng)家庭。6歲的弟弟不幸死在了路途中。在冷清的喪禮后，莉賽爾意外得到她的第一本書《掘墓人手冊》。她是個孤苦的孩子，父親被被納粹帶走了，母親隨后也失蹤了。在養(yǎng)父的幫助下，她學會了閱讀。她卻發(fā)現(xiàn)了一個比食物更難以抗拒的東西——書。她忍不住開始偷書。莉賽爾，這個被死神稱為“偷書賊”的可憐女孩，在戰(zhàn)亂的德國努力地生存著，并不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人。
作者以死神作為故事敘述者的方式，來講述這個正如封面宣傳語所說的“這是一個關于文字如何喂養(yǎng)人類靈魂的獨特故事，一個撼動死神的故事”。
在全知全能的死神眼里，人類是骯臟而充滿罪惡的。在書中，死神很不理解，“偷書賊為什么會跪在那里，靠在那堆人類自己制造的、可恥的廢墟上號啕大哭?”
在小說中，“死神”作為旁觀者，就像宮崎駿電一影《千與千尋》中的一心用金錢交換小千的陪伴卻總遭到拒絕的無面人那樣，也顯得很落寞。似乎它代表了一個缺少愛和溫暖的世界里的生靈。小說中寫小女孩莉賽爾和母親向埋葬了弟弟的墓地回望時，“死神”這樣說：“母女倆舉起手來。她們含一著眼淚向墓地做了最后的告別，然后轉身離開，一路上回頭張望了好幾次。我多逗留了一會兒。我也揮揮手。卻沒有人回應我?！?/p>
第一次看《偷書賊》這個書名覺得好奇怪呀，其實我不太愿意閱讀外國的書籍，因為和我們中國的國情呀現(xiàn)狀呀都聯(lián)系不大，但是這本書還是吸引了我，因為它的名字……
據(jù)我看它的評價所知它可以媲美《解憂雜貨店》和《追風箏的人》，用閱讀的力量戰(zhàn)勝孤獨和恐懼，這本書將改變你的人生!這本書講的是二戰(zhàn)期間，九歲的德國姑娘莉澤爾和弟弟被送往寄養(yǎng)家庭。弟弟不幸病死在火車上。在埋葬弟弟的荒原上，莉澤爾撿到了一本對她意義非凡的書《掘墓人手冊》。來到慕尼黑貧民區(qū)的寄養(yǎng)家庭，莉澤爾夜夜抱著《掘墓人手冊》入睡。養(yǎng)父為安慰她，每晚給她朗讀手冊的內容，還教她閱讀。莉澤爾發(fā)現(xiàn)書的誘惑比食物更難抗拒，忍不住開始偷書。書里的世界幫助她熬過了現(xiàn)實的苦難，她也開始為藏在地下室的猶太人和在防空洞避難的鄰居讀書，安慰那一顆顆惶惶不安的心。于此同時納粹開始對猶大人愈加殘酷的壓迫，焚燒猶太“有毒”書籍，搗毀每一家猶太店浦，直至將猶太人集體驅趕到集中營。她和養(yǎng)父養(yǎng)母一起，在苦難中掩藏了窮途末路的猶太人馬克斯。而當戰(zhàn)爭降臨到她身邊后，書將成為她生命中最后也最恒久的希望。戰(zhàn)爭是殘酷的，不管是被侵略國還是侵略國，無數(shù)的家庭都被沖擊的支離破碎?？吹胶⒆雍痛笕藗冊诳找u中躲藏的驚慌無助的眼神，真是讓人心疼。
感謝《偷書賊》，感謝莉澤爾、漢斯、魯?shù)?、馬克斯、羅莎、伊爾莎，感謝你們這么樂觀的面對苦難，感謝你們面對殘忍這么美麗的生活，感謝你們告訴我文字的力量是多么美妙的一件事!你們努力生活，盡管悲傷不斷襲來，你們還是努力微笑。
用書中的話來結束吧：
人類的潛能總是讓我吃驚，盡管他們臉上熱淚滾滾，卻依舊能跌跌撞撞的前行，一邊咳嗽，一邊尋找，直到找到他們尋覓的東西!
讓我們在有生之年快快樂樂的生活在我們這個沒有戰(zhàn)亂只有和平的年代里吧。懷一顆感恩的心擁抱每一天。
惻隱之心人皆有之。可以，許多人卻以為：有，便足矣。他們給了自己很多理由，做了很多違背良心的事情，時間長了，良心為何物，也就忘了。對他者的愛，才應該是團結這個社會的紐帶，而不是對一個虛無名稱的愛。但是，現(xiàn)在恰恰是對一個名秤的愛在聯(lián)系這個社會，這種愛是多么的虛無，而它產生的也只有恨，對他者的愛倒成了虛妄。電視上總是有很多為某地捐款獻愛心的晚會，可是這種晚會只是一種形式，除了能收到錢，對培養(yǎng)愛心一點意義也沒有。愛應該是自發(fā)的，而不應該是號召的。我們這個社會，自發(fā)的只有憤怒，鋪天蓋地的憤怒。但是，憤怒又何嘗不是因為對身邊親人的愛?
在我們國家，連我們自己都覺得，我們的素質，準確的說是平均素質，比不上別的發(fā)達國家。但是從外國的文學作品或者影視作品可以發(fā)現(xiàn)，在國外，甚至是港臺，是不存在“素質低下”的說法的。對于那些我們認為素質低下的行為，他們腦海中浮現(xiàn)的言語是不可理喻，就算是不可理喻，他們也從來沒有用一個公認的道德制度來衡量別人。衡量別人行為的標準只有法律。而令他們自覺遵守的不是嚴厲的刑罰，而是他們自己心中的底線。東方的因果報應，西方的地獄天堂，其實都一樣。那些無法在法律上體現(xiàn)的標準，都只是適合于約束自己而非他人。在我們現(xiàn)在的環(huán)境里，遇到讓人覺得錯誤的行為的時候，人們第一時間想到的是責怪他們，卻不是自省。倘若每個人都能嚴于律己，而不是想到因為別人的小過錯而對自己的小過錯心安理得，我想，我們國家的很多現(xiàn)象會銷聲匿跡。
在《偷書賊》故事中，無論講述的是哪個人物，卻總是沒有離開“書”這一條線索。猶太人，或是小女孩，在他們彷徨無助的時候，給他們最大幫助的不是面包，不是恩人，而是書中給他們的信仰，是書中給他們的愛?；蛘邞撜f，是書讓他們喚醒了自己心中的愛。