故事以一個死神的視角講述了發(fā)生在戰(zhàn)亂年代的小人物身上的故事。從戰(zhàn)爭的開始，到戰(zhàn)爭的高峰。主人公從十歲到十四歲，由童年到少女。親情，友情，朦朧的愛情，生離，死別，恐懼，歡樂，交雜而來。在死神的娓娓道來中，人性的美好與罪惡緩緩展開。
在戰(zhàn)爭的年代里，命運悲苦的微小人物無處不在。無論是主人公還是一筆帶過的人物，都會有一個故事讓你流淚。比如，小偷頭子阿瑟.伯格，他告訴莉塞爾他要搬到科隆去了。我本以為他找到了更好的地方生活，死神的敘述卻不動聲色：他蹲在科隆的`街頭，懷里抱著剛咽氣的妹妹，兜里裝著兩個偷來的蘋果。文中對他的背景交代不多，可就是這樣一個人物，他背后又隱藏了多少悲苦呢。如果不是休伯曼夫婦，莉塞爾的結局也很有可能是餓死街頭。漢斯.休伯曼收養(yǎng)了莉塞爾，這算不了什么。但他可以把猶太人馬克斯收藏在地下室長達2年。
倘若在你的國家也發(fā)生戰(zhàn)爭，你也會有像他們一樣的勇氣嚒。整個社會都陷入了狂熱，你還能分清是非嗎?同情之心很多人都有，但能付諸行動的寥寥無幾，更勿說對被冠以敵人稱號的人施以援手。為了你的憐憫之心，被人視為賣國賊，遭到周圍所有人的唾棄甚至有性命之憂，你還有勇氣冒著以上的種.種，為你的憐憫付諸行動嗎?在納粹德國，難道真的所有人都如此痛恨猶太人嗎?還是他們只是麻木的跟從，為了不讓自己覺得自己不是一個異類，而對無辜的陌生人施以迫害。因為漢斯夫婦信仰的不是什么真理，或者道德，而是愛。他們只是單純的愛別人，認為每個人都有平等的權利。此等思想，如我國古代圣賢孔子的思想不是不謀而合嗎?可是，這種思想，卻演變成了個人極端崇拜。納粹德國不正是因為對希特勒的極端崇拜，盲目地服從，才做出如此駭人聽聞的惡行嗎?
惻隱之心人皆有之?？梢?，許多人卻以為：有，便足矣。他們給了自己很多理由，做了很多違背良心的事情，時間長了，良心為何物，也就忘了。對他者的愛，才應該是團結這個社會的紐帶，而不是對一個虛無名稱的愛。但是，現(xiàn)在恰恰是對一個名秤的愛在聯(lián)系這個社會，這種愛是多么的虛無，而它產生的也只有恨，對他者的愛倒成了虛妄。電視上總是有很多為某地捐款獻愛心的晚會，可是這種晚會只是一種形式，除了能收到錢，對培養(yǎng)愛心一點意義也沒有。愛應該是自發(fā)的，而不應該是號召的。我們這個社會，自發(fā)的只有憤怒，鋪天蓋地的憤怒。但是，憤怒又何嘗不是因為對身邊親人的愛?
在我們國家，連我們自己都覺得，我們的素質，準確的說是平均素質，比不上別的發(fā)達國家。但是從外國的文學作品或者影視作品可以發(fā)現(xiàn)，在國外，甚至是港臺，是不存在“素質低下”的說法的。對于那些我們認為素質低下的行為，他們腦海中浮現(xiàn)的言語是不可理喻，就算是不可理喻，他們也從來沒有用一個公認的道德制度來衡量別人。衡量別人行為的標準只有法律。而令他們自覺遵守的不是嚴厲的刑罰，而是他們自己心中的底線。東方的因果報應，西方的地獄天堂，其實都一樣。那些無法在法律上體現(xiàn)的標準，都只是適合于約束自己而非他人。在我們現(xiàn)在的環(huán)境里，遇到讓人覺得錯誤的行為的時候，人們第一時間想到的是責怪他們，卻不是自省。倘若每個人都能嚴于律己，而不是想到因為別人的小過錯而對自己的小過錯心安理得，我想，我們國家的很多現(xiàn)象會銷聲匿跡。
《偷書賊》講述的，是與他遇見三次的“偷書賊”——莉賽爾·梅明格這個小女孩的故事。
二戰(zhàn)期間的德國并不太平。
莉賽爾在短短兩天內經歷了弟弟死亡，媽媽把她送到養(yǎng)父母家然后狠心離去。所幸，莉賽爾的養(yǎng)父母休伯曼夫婦對她十分的好，雖然家境并不如何，尤其是莉賽爾的爸爸——漢斯·休伯曼總能給莉賽爾許多驚喜與樂趣。在莫爾欽小鎮(zhèn)，她結識了一位喜歡她的小男孩——魯?shù)稀に沟ぜ{。他們將一起走過許多時光。莉賽爾因為當時的年代背景和家境經歷了生離死別、和爸爸媽媽一起窩藏一個猶太人，甚至偷書。偷書賊這個名號起先是魯?shù)腺n給她的。這樣的日子一天天過下去，正當莉賽爾為之感到滿足的時候，變故接二連三地發(fā)生了。先是魯?shù)媳幌Ｌ乩涨嗄陥F精英夏令營給看上了——不過好在，上帝保佑，他最后沒有去。但是魯?shù)系陌职趾蜐h斯·休伯曼給納粹黨征入了軍隊。幾個月后漢斯·休伯曼失小得大，因受了點傷而得以回家。
死神之前就已經告訴我們。
兩年之后。莫爾欽的許多靈魂會被他帶走。然而其中，僅僅不包括莉賽爾·梅明格.
炸彈最終還是來了。那個夜晚，莉賽爾正在地下室沉迷寫作然后就在桌子上趴著睡著了。收音機沒有發(fā)出布谷鳥一樣的聲音，警報也整夜未響。她最終還是親吻了那個頭發(fā)是檸檬色的男孩——盡管他已經感受不到了。而她最愛的爸爸媽媽，店主迪勒太太，霍菲佩茨爾太太，還有……都死于這場沒有預警的空襲。
死神也提到了，戰(zhàn)爭是他也非常不喜歡的東西。他也會累。他不明白人類為何要自相殘殺，更不懂猶太人被屠殺的原因。戰(zhàn)爭是殘酷的，種族歧視也是殘酷的，然而作為戰(zhàn)爭挑起者的德國，它的子民們也并不好過，讀完這本書的我也十分震撼。整本書的道理淺顯易懂。相信我會更加珍惜現(xiàn)在的和平日子，保衛(wèi)和平，倡導和平。珍惜當下努力學習。
而莉賽爾對文字的熱愛也深深令我觸動。文字已經不只是物質，顯現(xiàn)的工具，更是一種精神食糧。而我，對每本作品已經書籍，突然就無比尊重起來。
全本書并無過多華麗的修辭，因為是客觀角度描寫死神并無過多的情感流露。但卻把每個人物的情感表達的淋漓盡致以及各種環(huán)境天氣，只是簡單的幾筆卻生動傳神。
我有幸借到了《偷書賊》這本書，說實話，當我翻開《偷書賊》的第一頁時，這本書并沒有深深的吸引我，可是讀著讀著我便愛不釋手了觸摸著這些文字，仿佛被籠罩在一片溫暖中。
閱讀著這些文字，走上了震我心靈的旅途。
小說從死神的角度入手，緩緩道出整個故事。死神，有點可怕的字眼，剛開始的我心情是抗拒的，這樣的開始，不正是也暗示了整個故事的結局，那知道結局的故事，還有什么吸引力?可是，從主人翁莉賽爾在失去弟弟的苦痛中得到了第一本書《掘幕人手冊》開始，我似乎和故事的講述著死神一樣，成了一個旁觀者，一個知道“走向死亡”的真相的知情者。但是似乎這一切此時卻如此自然而然呢?
年，莉賽爾離開了過去，來到了漢密爾街，重新?lián)碛辛税职謰寢?。這是對奇特的父母。先說養(yǎng)母吧，雖然這個媽媽表達母愛的方式有點特別，但是這個母親的心比別人料想的都要大。“她是在那個漫長的月夜里，抱著那件樂器的女人;她還是在猶太人到達莫爾欽鎮(zhèn)的第一天晚上，毫不遲凝給他端來食物的女人：她還是那個伸長了手臂，到床墊里為了個十幾歲的女孩取素描本的人”。她用自己的方式愛護著養(yǎng)女和自己的丈夫。
當然對莉賽爾最重要，給予她最多快樂的就是這個養(yǎng)父。地下室的教她認字、看書、甚至學手藝，那樣子戰(zhàn)火紛飛的年代中，這樣的家庭似乎完美的有點嫉妒。哦哈，一定的，死神在的地方，何來如此圓滿?就這樣，一個猶太青年的出現(xiàn)，使這一家走上了不一樣的軌跡。
那時候，“猶太人”三個字的可怕程度不低于死神，然面養(yǎng)父為了報答教他一命的猶太戰(zhàn)友收留了這枚“臨時炸彈”。馬克斯，猶太青年，從小喜歡拳擊，在所有親人的幫助下，投奔了莉賽爾一家，從此這樣的青年就開始了地下室生活，這樣樸實的德國民眾，無辜猶太人。
故事一環(huán)扣著一環(huán)，人物一個連著一個。體伯曼夫婦的相處之道，魯?shù)吓c莉賽爾的淡淡初戀，馬克斯和莉賽爾的靈魂交流，優(yōu)雅的鎮(zhèn)長夫人，可憐的霍茨佩菲爾太太……警報頻繁的年代下，活著或者死去的人們。
故事的結局，文字簡單甚至有點吝嗇;但噴涌的感情，就如我奪眶的眼淚一樣難以抑制。十個章節(jié)，每個部分都是以一本書或故事的名字來命名，其中14本書，帶給這個風雨飄零的小鎮(zhèn)別樣的溫柔。
“我厭惡過文字，也喜愛過文字。我希望我能把它們運用到恰當好處”，這是莉賽爾寫的書的最后一行，我想著這也是作為一個偷書賊心理最直白而柔軟的部分。
《偷書賊》故事以一個死神的視角講述了發(fā)生在戰(zhàn)亂年代的小人物身上的故事。從戰(zhàn)爭的開始，到戰(zhàn)爭的高峰。主人公從十歲到十四歲，由童年到少女。親情，友情，朦朧的愛情，生離，死別，恐懼，歡樂，交雜而來。在死神的娓娓道來中，人性的美好與罪惡緩緩展開。
在戰(zhàn)爭的年代里，命運悲苦的微小人物無處不在。無論是主人公還是一筆帶過的人物，都會有一個故事讓你流淚。比如，小偷頭子阿瑟.伯格，他告訴莉塞爾他要搬到科隆去了。我本以為他找到了更好的地方生活，死神的敘述卻不動聲色：他蹲在科隆的街頭，懷里抱著剛咽氣的妹妹，兜里裝著兩個偷來的蘋果。文中對他的背景交代不多，可就是這樣一個人物，他背后又隱藏了多少悲苦呢。如果不是休伯曼夫婦，莉塞爾的結局也很有可能是餓死街頭。漢斯.休伯曼收養(yǎng)了莉塞爾，這算不了什么。但他可以把猶太人馬克斯收藏在地下室長達2年。
倘若在你的國家也發(fā)生戰(zhàn)爭，你也會有像他們一樣的勇氣嚒。整個社會都陷入了狂熱，你還能分清是非嗎?同情之心很多人都有，但能付諸行動的寥寥無幾，更勿說對被冠以敵人稱號的人施以援手。為了你的憐憫之心，被人視為賣國賊，遭到周圍所有人的唾棄甚至有性命之憂，你還有勇氣冒著以上的種.種，為你的憐憫付諸行動嗎?在納粹德國，難道真的所有人都如此痛恨猶太人嗎?還是他們只是麻木的跟從，為了不讓自己覺得自己不是一個異類，而對無辜的陌生人施以迫害。因為漢斯夫婦信仰的不是什么真理，或者道德，而是愛。他們只是單純的愛別人，認為每個人都有平等的權利。此等思想，如我國古代圣賢孔子的思想不是不謀而合嗎?可是，這種思想，卻演變成了個人極端崇拜。納粹德國不正是因為對希特勒的極端崇拜，盲目地服從，才做出如此駭人聽聞的惡行嗎?
周圍籠罩著巨大的黑暗，甚至，心靈也完全被黑暗占領。在巨大的恐懼中，人們只能掩面而泣。在這時，稚嫩的聲音在角落響起，十三歲的女孩莎賽爾一字一句地朗讀著。吵鬧漸漸停歇，飛機的呼嘯聲和炸彈的爆炸聲不再刺耳，朗讀聲化為一道光芒，劃破濃厚的黑暗。
《偷書賊》中的德國沒有明亮的顏色，只有黑、紅、灰交織融合。黑，是死神和無邊的黑暗;紅，是鮮血和無聲的尖叫;灰，是絕望和永無休止的死亡。這一段歷史，是血腥的展覽，最殘忍和湮滅。戰(zhàn)爭下的德國在三色的擠壓下卻閃爍著人性的光輝。
九歲的莉賽爾和弟弟被迫送往慕尼黑遠郊的寄養(yǎng)家庭，弟弟在途沖夭亡。在冷清的寒磣的喪禮后，莉賽爾意外得到她的第一本書《掘墓人手冊》。在養(yǎng)父的解讀下，她學會了閱讀。她因此發(fā)現(xiàn)了一個比食物更難抗拒的東西一書。兩年后，在希特勒生日焚燒猶大書籍的過程中，莉賽爾偷偷救出她的第二本書《聳肩》。隨后，鎮(zhèn)長夫人的書房向她開放，她接觸了更多的書。
即使貧困使莫爾欽小鎮(zhèn)成為德國的縮影，人們變得冷酷，但黑暗中仍有不死的人性。溫和的寄父漢斯和暴躁的養(yǎng)母羅莎在反猶太人狂潮中偷藏了一個叫馬克思的猶太人。收留一個猶太人意味著滅頂之災，然而羅莎和漢斯卻讓馬克思在地下室隱藏了兩年。
在戰(zhàn)爭的陰影中，鎮(zhèn)長夫人伊爾莎·赫曼了解到莎賽爾對書籍的渴望悄悄地打開窗戶，讓自家的書房成莉賽爾的自選超市。后來，在莉賽爾不再到她客廳偷書時，她又寫信鼓勵莉賽爾寫作，促使她走上寫作之路。漢斯一家，鎮(zhèn)長夫人讓我看到在苦難怕懸崖上依舊開著人性的小花。讀后感·寬容和仁愛，在亂世記了堅定一點點明亮，即使非常微弱，慈父，書籍，摯友······莉賽爾在最壞的時期卻擁有了人生最美好的一切，直到，爬出地下室后莉賽爾看到廢墟沖一切親邁后人的尸體，戰(zhàn)火將莫爾欽小鎮(zhèn)變成了人間地獄。
在書的最后，死神感嘆到：“人類真讓我捉摸不透?！边B死神也不得不承認他不斷低谷人類。這是因為，無論死神如何威脅人類，人類善良的人性，永遠不會泯滅。
書的封面上寫著“你聽過死神講故事嗎?他首度開口，理智、冷靜卻幽默，甚至還帶著一點溫暖，娓娓道來一個與他相遇三次的小女孩的故事……”封面是一個蒼白的女孩的臉，披著遮住一半臉的斗篷，從它里面能看到女孩有些金黃的頭發(fā)……
那是在戰(zhàn)亂的德國，9歲的女孩莉賽爾和弟弟被母親送到慕尼黑的寄養(yǎng)家庭，而弟弟不幸凍死在火車上。小女孩在弟弟的葬禮后偷到了她人生第一本書《掘墓人手冊》。
到了新的家庭后，他的新父親對他十分友好，而母親有時會責罵她但不乏關愛。那的老師很無情，經常會有空襲。莉賽爾每天晚上讀著偷來的書入睡，每晚都會有噩夢。這是父親開始教她識字，讀書給她聽。
認識了不少字的莉賽爾雖然生活比較艱難，經常受凍挨餓，但在她的生命中，她發(fā)現(xiàn)書比豐盛的食物與溫暖的衣物更讓她著迷。在納粹的一次燒書活動中，她從火中拿到了第二本書《聳聳肩膀》，她由此進入了文字的世界，讓她忍受住了現(xiàn)實的苦難，并幫助了身邊的人。
她的母親為鎮(zhèn)長洗衣服，莉賽爾去鎮(zhèn)長家拿衣服時，又偷了書。她的朋友魯?shù)辖o了她一個綽號“偷書賊”。魯?shù)舷Ｍ阪?zhèn)長家偷一些蛋糕，而莉賽爾幾乎只偷了書。
在戰(zhàn)爭中，一個猶太人想到他們家避難，每天都躲在陰暗潮濕的地下室，有一次面對“蓋世太?！钡乃巡椋铧c被發(fā)現(xiàn);又有一次差點被凍死在地下室。而莉賽爾每個晚上都給馬克思——這個猶太人講故事。窩藏猶太人肯定會被判死刑。
而一天，馬克思走了，不想給他們家?guī)碡摀?。莉賽爾每次在小?zhèn)有猶太人隊伍經過時，都會又興奮又害怕，而一次她在人群中看到了馬克思。她這時已經10幾歲了，不再像是孩子了，她沖到人群中走到馬克思旁邊時，被納粹黨員發(fā)現(xiàn)，在街上被鞭打……
在多次空襲警報后，小鎮(zhèn)上的人都平安無事，每次人們恐慌地躲在地下室時，莉賽爾總是讀書給他們聽……而一天晚上，莉賽爾正在自家的地下室寫著自己的書時，真正的空襲來了……人們在廢墟中找到莉賽爾時，她發(fā)現(xiàn)父母的尸體，朋友的尸體……
整個小鎮(zhèn)只有她一個人活下來。
之前她的父親和魯?shù)系母赣H一起去參軍，她的父親受傷回來了。在災難后，魯?shù)系母赣H回來發(fā)現(xiàn)了這些事情……莉賽爾從此和魯?shù)系母赣H在一起……而有一天，一個猶太人來到了他們的小店，頭發(fā)像鳥窩一樣……莉賽爾和他緊緊抱在一起……
在故事的尾聲，莉賽爾見到了觀察她這么多年的死神，死神當時找到了莉賽爾自己寫的書，這個老婦人簡直不敢相信……她問他讀過嗎，他說讀過多次;而問他讀懂了嗎，他卻說不出話……故事的最后一句話“人類真是讓我琢磨不清。”
這個死神可不想我們的意識中那位披著黑斗篷，一副骷髏臉，拿著鐮刀的家伙，他是那么的富有感情，理智地對待這個世界，講述著故事。
當我讀到整個小鎮(zhèn)除了莉賽爾所有人都因空襲而死的時候，我覺得我從來沒有看哪本書會這么傷感，這么百感交集。我從書中讀到了一個小女孩偷書的故事，不由感覺書的確是我們能鑿開心中冰墻的一把鎬。
這本書幾乎沒有很詳細的事物描寫，甚至根本沒有，但是這個出人意料的結尾，應該讓大部分讀者都潸然淚下，這只是400多張紙，卻能把人性的光明和黑暗如此淋漓精致地表現(xiàn)出來……
其實當時我一讀到莉賽爾的家人朋友都這樣離開了她，眼球就馬上酸澀了，但是我合上了書靜坐了一會，然后才翻開繼續(xù)看。
在這些戰(zhàn)爭中的美好人性，我已不陌生，《肖申克的'救贖》，《集結號》……這樣的小說電影還有很多很多，但是從來沒有一部小說電影能像《偷書賊》一樣，給我留下這樣的印象，第一本能讓我讀完了有那么多感觸的書。
《偷書賊》中另一種不容忽視的力量——文字。當現(xiàn)實已然灰暗，甚至現(xiàn)實企圖將灰色延伸到人的精神領域的時候，書，便成立最具有力量的東西。最可怕的毀滅不是亡國，而是亡精神、亡思想。當希特勒企圖用高超的演講技巧控制國人思想的時候，當多少經典在火堆中燒得噼啪響的時候，莉賽亞偷了一本書，不，是拯救了一本書，她戀上了所謂的"毒藥".精神統(tǒng)治可以囚禁住平庸的大人，卻永遠無法約束孩子的心靈。莉賽爾在目睹焚書運動之后，強忍著淚水站在教堂的臺階上的向元首致敬，心中"元首="共產主義分子"+一堆篝火+親生媽媽的遭遇+弟弟的死亡"的算式早已將黑白道明，孩子心中正義的天平孰輕孰重，一目了然。魯?shù)献冯S自己的心，以杰西·歐文斯自居，拒絕回答正確的元首的生日，逃避納粹青年團的訓練，有一種叫做"自由"的東西在他看來比"元首"更重要。馬克斯在沒有自由的地下室生活中，講著《監(jiān)視者》和《擷取文字的人》的故事，文字編織出了陽光的色彩，友誼跨越了種族，希望在心靈對話中放大。在《偷書賊》中，文字不是以犀利的武器的形象存在，對于莉賽爾，它是對進步的追求、對求知欲的滿足，伴隨著對現(xiàn)實的叩問;對于防空洞里的人，它是一種安慰的氣氛，是平和人心的藥劑。在整個過程中，它淺滋漫長，無聲滲透，啟蒙便不知不覺地生根，所有的人都開始反思，偽飾華麗的演說背后的暴力，國家尊嚴榮光后血淋淋的尸體。
最終，漢密爾街上的人，整個納粹德國下的人已經品嘗到了這愚忠與放任的苦澀。站在刑事的角度他們沒有親手殺過人，站在國家的角度他們捍衛(wèi)國家也沒有錯，站在道德的角度他們沒有做什么大義不道的事，但是，站在人性的角度，他們無法原諒自己。他們本應該理智地批判法西斯的行為，他們本應該團結起來矯正國家走上的岔道，他們本應該更有勇氣把猶太人收入自己的翼下?？墒?，他們中真正去做的人很少很少。米歇爾·霍茨佩菲爾就是這樣在求生的渴望和人性的自我審判中絕望地自殺。悲憫如果只是少部分人的覺醒，悲憫如果僅有思想上的萌芽，那是莫大的悲劇，這樣的悲憫永遠無法產生扭轉乾坤的力量。一如結局，漢密爾街"天堂"成地獄，人類長眠不復醒。悲憫的月光彈奏著哀傷的調子，像漢斯爸爸的眼神"游離而迷茫，看不到任何答案".
誰也無法斷言一切不會重演，我們看到影片《浪潮》中被輕而易舉慫恿誕生的"獨裁"悲劇。誰也無法輕易定論，是否應該原諒《朗讀者》中漢娜一樣的無知殺人犯。可是，無論怎樣，人性的那份悲憫在，事情還不至于很糟糕。因為你總能在黑暗中看到月光，在丑陋中邂逅美好。
《偷書賊》作者馬克斯·蘇薩克以死神為第一人稱向我們訴說了二戰(zhàn)期間發(fā)生在德國漢密爾街一系列事情，從1939年偷書賊被送往休伯曼一家開始到1943炸彈轟炸了漢密爾街，死神帶走了莉賽爾的一切，然而她卻幸存下來了，因為文字讓她躲過這次死亡。然而，文字帶給他們的又是什么?戰(zhàn)爭?摧毀?對于猶太人而言呢?死亡嗎?他們又有什么過錯，何以來承受如此沉重的代價?
書中的幾個人物在性格上個不相同。其中偷書賊莉賽爾，一個愛好文字的女孩，一個攫取文字的人，一個善于偷竊的人，發(fā)生在她身上的，在當時那個戰(zhàn)爭的時代里，同樣的，可以看出很多人都處于水深火熱中。尤其是猶太人。文字給了她偷竊的力量，也是因為文字，她和漢斯·休伯曼也就是她的爸爸成為了好朋友，和鎮(zhèn)長夫人關系更緊密，還有與那個猶太人馬克斯之間的故事。一個十幾歲的孩子，或許根本就不是很明白當時的情形，但是她知道媽媽的顧客對他們來說有多重要，沒有他們，他們就會被餓死。當最后一家顧客，最后的希望也消失了的時候，她采取了反抗。還有那一次猶太人游街示眾的時候，她不顧被德國士兵打也要拉住馬克斯。而當時，德國人是不允許與猶太人有任何關系的，否則，()后果跟猶太人一樣悲慘。她是勇敢的，也是不滿與當時的社會的，種族歧視，屠殺等等。這一切都根于文字帶給她的力量。漢斯·休伯曼，一個幸運的從死神手里逃脫兩次的人，還有著一個關于手風琴的諾言，他是個信守承諾的人，沒有因為危險而逃避，他與別人不同的，就如與納粹黨不同是他沒有將猶太人當做是敵人，沒有像當時的大多數(shù)德國人一樣踐踏拋棄他們，只是在那個時候，他能做的總是會遭人反對。收藏猶太人是一個危險，看了電影《鋼琴師》，更加的讓我感到納粹的殘暴，這是不僅僅一個猶太人會被傷害的危險，也是對于整個家庭的危險。在他的兒子面前，他是膽小的，但是我覺得不是膽小，而是他人性的美好和對猶太人的同情。他也是沉默的，就如他在卷香煙的時候，是慷慨知足的人，就好比在部隊和在為別人涂漆時。
另一個人物，馬克斯，釘在十字架的耶穌，典型的猶太人代表，為了躲避納粹的追捕，便有了與偷書賊的故事。在我眼里，他是那種堅定意志生存的人，即便環(huán)境有多困苦，"要活下去。生存就是生存。還要以犧牲罪惡感和羞恥感為代價".當時的猶太人不是被安置在集中營勞動就是待在暗無天日的地下室，靠著被人的救濟卑微的活著，還要時刻提防著隨時出現(xiàn)危險，以便逃跑。即使這樣，馬克斯還是一直在尋找出路，或許他一直相信，他會等到戰(zhàn)爭結束，猶太人解脫的那一刻。是的，他等到了。是那樣的"要活下去"的追求，沒有尊嚴的，在絕望中生存下去的斗志，讓他堅持到可以無所顧忌的面向天空的時刻。還有羅莎·休伯曼，一個喜歡開口大罵漢斯，莉賽爾為豬玀，小母豬而實際上對他們充滿了愛的人，同時也是善于應變危機的人，本以為她會不同意漢斯的決定即收藏馬克斯，可是沒有。她是那個時代的好人。魯?shù)?，飽受饑餓的小孩，卻在后來把面包分給別人，還是猶太人，他痛恨希特勒的統(tǒng)治，一切都不應該譴責猶太人，而是元首，阿道夫·希特勒，戰(zhàn)爭與軍隊帶走他的爸爸。還有幾個人物，伊爾莎·赫曼，霍茨佩菲爾等等?？傊?，我們能看到的是，戰(zhàn)爭給他們帶來的苦難，還有關于人性的矛盾。
這本書以"人類真讓我捉摸不透"這句話為結尾，正如作者所要想我們闡釋的人性的本質，人性的復雜，偉大的人性尊貴與殘酷的人類暴力并存。整本書印象最深刻是還是關于馬克斯的故事，他是當時猶太人的一個折影。我能想象，一個頭發(fā)像鳥的羽毛，瘦骨嶙丁，狼狽不堪的猶太人，躲在踐踏他們猶太人的德國人的地下室里，蜷縮著和后來被游街示眾，拖著疲憊不堪的身體，蹣跚前行的形象?？梢灾?，他們的悲慘的命運。人性，總是很矛盾。同樣的是生命，同樣的生活著，為什么有的人的生命就可以這樣任人踐踏宰割呢?是什么深仇大恨，讓德國人，這樣的急著對猶太人趕盡殺絕，宗教問題?種族歧視?釘在十字架的耶穌?我只能說，他們是殘忍的，德國納粹，德國人。疑惑的是，他們怎么練就那種肆意地用槍指著猶太人，朝他們的頭顱射去，幾乎沒有通過思考，或者是用鞭子鞭打他們，將他們送進毒氣室……人性可以如此的殘暴。這讓我想到南京大屠殺，這是我們的國恥，是發(fā)生在我們自己的國家上的，我們能理解也能同情二戰(zhàn)的猶太人。每個生命都是平等的，都是不容許拋棄的，不要因為一些過去了的事，或是關于宗教的沖突，更或是因為嫉妒，而做出有違被道德的事情。戰(zhàn)爭不能夠解決問題，只會帶來死亡，傷痛，更是會成為歷史上的污點。從這里我認為，人必須要具有一顆寬容的心。仇恨不能回帶來后果，是對于雙方的后果。就如同二戰(zhàn)德國一樣，最終成為戰(zhàn)敗國，他們要忍受的也會是他們對猶太人做過的事，甚至是更沉重的后果。寬容，而不是采取極端的方法。
人性的矛盾性，正是為什么有的人光宗耀祖，有的人卻被唾棄千年的原因。在這本書，闡釋的就是人性的本質，我認為也是人性的矛盾性。在我們的生活中，我們總是在不斷的猶豫中，在矛盾中做選擇。而有的選擇決定了一個人的一生，就像有的人利用文字破壞世界，而有的人，卻可以將文字用到對人類有益的地方中。我們的思想是矛盾，我們的矛盾是因為我們的不確定。我們對未知的事情總是后知后覺的，一旦要我們做出決定，必定要經過一番思想的斗爭。而結果是不同的，這就是人性的兩面性。有的人為了達到目標，不顧一切的做出違背自己內心的事情，然而有的人經歷一次內心與現(xiàn)實的斗爭后，仍然能按照自己的想法進行。在我們的社會中，我們能看到許多這樣的鮮明的對比，有的人貪污受賄，有的人不求名利。而我們要怎樣才能讓自己走上正確的道路呢?并不是說不會犯錯，而是說在犯錯后有沒有對自己行為的反省。我們所必須有的，是不要讓我們的矛盾掌控了一切。
《偷書賊》讓我得到了很多，雖然都是很表面的問題，但是卻引發(fā)了我很多。關于生命的，關于人性的，還有戰(zhàn)爭。對于生命，我們應該熱愛，不應該有種族歧視，不應該有仇恨妒忌，要有希望，有信心，去追求光明。對于人性，要充分發(fā)揮人性的美而不是惡。還有戰(zhàn)爭，我想如果這個世界上不再有人再想著戰(zhàn)爭，想著獨權主義，那么人性也就沒有那么復雜了。
《偷書賊》這是一本號稱與《追風箏的人》比肩的溫情小說，封面上的這段廣告語在書展上吸引了我。當然，和很多書的命運都一樣，買回來后就這樣默默的躺在了書架上?？墒?，就是這樣一個溫暖的下午，我拿起了這本書，開始了第一次接觸關于第二次世界大戰(zhàn)的小說。
小說從死神的角度入手，緩緩道出整個故事。死神，有點可怕的字眼，剛開始的我心情是抗拒的，這樣的開始，不正是也暗示了整個故事的結局，那知道結局的故事，還有什么吸引力?可是，從主人翁莉賽爾在失去弟弟的苦痛中得到了第一本書《掘墓人手冊》開始，我似乎和故事的講述著死神一樣，成了一個旁觀者，一個知道“走向死亡”的真相的知情者。但是似乎這一切此時卻如此自然而然呢?
1939年，莉賽爾離開了過去，來到了漢密爾街，重新?lián)碛辛税职謰寢?。這是對奇特的父母。先說養(yǎng)母吧，雖然這個媽媽表達母愛的方式有點特別，但是這個母親的心比別人料想的都要大。“她是在那個漫長的月夜里，抱著那件樂器的女人;她還是在猶太人到達莫爾欽鎮(zhèn)的第一天晚上，毫不遲疑給他端來食物的女人;她還是那個伸長了手臂，到床墊里為了一個十幾歲的女孩去素描本的人”。她用自己的方式愛護著養(yǎng)女和自己的丈夫。
當然對莉賽爾最重要，給予她最多快樂的就是這個養(yǎng)父。地下室的教她認字、看書、甚至學手藝，那樣子戰(zhàn)火紛飛的年代中，這樣的家庭似乎完美的有點嫉妒。哦哈，一定的，死神在的地方，何來如此圓滿?就這樣，一個猶太青年的出現(xiàn)，使這一家走上了不一樣的軌跡。
那時候，“猶太人”三個字的可怕程度不低于死神，然而養(yǎng)父為了報答救他一命的猶太戰(zhàn)友收留了這枚“臨時炸彈”。馬克斯，猶太青年，從小喜歡拳擊，在所有親人的幫助下，投奔了莉賽爾一家，從此這樣的青年就開始了地下室生活。這樣樸實的德國民眾，無辜的猶太人。
故事一環(huán)扣著一環(huán)，人物一個連著一個。休伯曼夫婦的相處之道，魯?shù)吓c莉賽爾的淡淡初戀，馬克斯和莉賽爾的靈魂交流，優(yōu)雅的鎮(zhèn)長夫人，可憐的霍茨佩菲爾太太……警報頻繁的年代下，活著或者死去的人們。
故事的結局，文字簡單甚至有點吝嗇，但噴涌的感情，就如我奪眶的眼淚一樣難以抑制。十個章節(jié)，每個部分都是以一本書或故事的名字來命名，其中14本書，帶給這個風雨飄零的小鎮(zhèn)別樣的溫柔。
“我厭惡過文字，也喜愛過文字。我希望我能把它們運用到恰當好處”。這是莉賽爾寫的書的最后一行，我想著這也是作為一個偷書賊心理最直白而柔軟的部分。
惻隱之心人皆有之。可以，許多人卻以為：有，便足矣。他們給了自己很多理由，做了很多違背良心的事情，時間長了，良心為何物，也就忘了。對他者的愛，才應該是團結這個社會的紐帶，而不是對一個虛無名稱的愛。但是，現(xiàn)在恰恰是對一個名秤的愛在聯(lián)系這個社會，這種愛是多么的虛無，而它產生的也只有恨，對他者的愛倒成了虛妄。電視上總是有很多為某地捐款獻愛心的晚會，可是這種晚會只是一種形式，除了能收到錢，對培養(yǎng)愛心一點意義也沒有。愛應該是自發(fā)的，而不應該是號召的。我們這個社會，自發(fā)的只有憤怒，鋪天蓋地的憤怒。但是，憤怒又何嘗不是因為對身邊親人的愛?
在我們國家，連我們自己都覺得，我們的素質，準確的說是平均素質，比不上別的發(fā)達國家。但是從外國的文學作品或者影視作品可以發(fā)現(xiàn)，在國外，甚至是港臺，是不存在“素質低下”的說法的。對于那些我們認為素質低下的行為，他們腦海中浮現(xiàn)的言語是不可理喻，就算是不可理喻，他們也從來沒有用一個公認的道德制度來衡量別人。衡量別人行為的標準只有法律。而令他們自覺遵守的不是嚴厲的刑罰，而是他們自己心中的底線。東方的因果報應，西方的地獄天堂，其實都一樣。那些無法在法律上體現(xiàn)的標準，都只是適合于約束自己而非他人。在我們現(xiàn)在的環(huán)境里，遇到讓人覺得錯誤的行為的時候，人們第一時間想到的是責怪他們，卻不是自省。倘若每個人都能嚴于律己，而不是想到因為別人的小過錯而對自己的小過錯心安理得，我想，我們國家的很多現(xiàn)象會銷聲匿跡。
在《偷書賊》故事中，無論講述的是哪個人物，卻總是沒有離開“書”這一條線索。猶太人，或是小女孩，在他們彷徨無助的時候，給他們最大幫助的不是面包，不是恩人，而是書中給他們的信仰，是書中給他們的愛。或者應該說，是書讓他們喚醒了自己心中的愛。