寫心得可以幫助人們用文字清晰地表達(dá)自己的想法和感受，同時(shí)也可以培養(yǎng)人們的寫作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。好的顏氏家訓(xùn)心得要怎么寫？小編給大家?guī)?lái)顏氏家訓(xùn)心得，供大家參考。
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理?？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說(shuō)的很有道理。
三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。 《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見(jiàn)證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
這時(shí)，我不禁想到平時(shí)的一些言行。記得在二年級(jí)時(shí)，我因?yàn)樨澩?，以至于多次上揚(yáng)琴課遲到。雖然媽媽每次都批評(píng)我，可我總不以為然?，F(xiàn)在想想，這樣做真的很不應(yīng)該，準(zhǔn)時(shí)上課是對(duì)老師的最起碼的尊重啊，而且一個(gè)人連最起碼的準(zhǔn)時(shí)都不能做到，別人的心中會(huì)怎么看待你呢?
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí);主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì)，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴?與古人相比，差異實(shí)在太大。
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?quot;只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定",容易受到不良環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降!日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在!這難道僅僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是2015年習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。意即：我見(jiàn)到世上對(duì)孩子不講教育只有慈愛(ài)的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng)，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時(shí)，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí)，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹(shù)立不起威信，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到孩子長(zhǎng)大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國(guó)學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
由此聯(lián)想到我市年年高考后熱炒高考狀元的盛況。其實(shí)清代名士魏燮均就有492個(gè)字的家訓(xùn),提出了擇業(yè)與教育的問(wèn)題。再看我市游仙區(qū)玉河鎮(zhèn)北宋時(shí)期頭名狀元蘇易簡(jiǎn)的成長(zhǎng)經(jīng)歷：蘇易簡(jiǎn)兩歲時(shí)，父親就長(zhǎng)年在外為官，只有母子相依，但薛夫人通經(jīng)史，明禮儀，頗有文化素養(yǎng)，抓住蘇易簡(jiǎn)少年心季，給他講述安安送米、孔融讓梨的故事，并以自己熱心扶弱濟(jì)貧，修橋補(bǔ)路，言教身傳做榜樣，教育蘇易簡(jiǎn)從小養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，和睦鄰里，仁義禮信，多做善事的習(xí)慣。更以蘇、薛兩家先輩為唐朝建功立業(yè)的功勛，激勵(lì)蘇易簡(jiǎn)養(yǎng)成行大道，立天下的志向，為蘇易簡(jiǎn)成才付出心血。故宋太宗表彰薛夫人教子成才時(shí)，問(wèn)及“何以教子，成此令器”?答道：“幼則束以禮讓，長(zhǎng)則教以詩(shī)書。”宋太宗稱贊“真孟母也”!試想薛夫人的家教、家訓(xùn)、家風(fēng)豈非也讓人感悟多多?