解讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)范文

| 陳惠21147

筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展,二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

解讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)范文

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得1

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了,學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ),之後還讀過(guò)與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等,但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng),卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ),且這些引用對(duì)所對(duì)應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的。不禁想:黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開始進(jìn)入正篇。

素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論,一開始就道出了"今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道,可敬可嘆。

我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如,"男不過(guò)盡八八,女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng),等等,無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī),治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無(wú)窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說(shuō)到,一病而治各不同,地勢(shì)使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得2

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶,自古至今,引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思,但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典,其思想博大精深,泛泛而讀,往往只能似是而非。最近,通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在,人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,很多人身體處于亞健康狀態(tài),進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,而且年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生,就是以自我調(diào)攝為主要手段,以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,可見受推崇程度非同一般,其提出了治未病的重要思想,《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō):“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒(méi)有得病之前,就讓它不得病。對(duì)于未病先防,《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí),恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”, 也就是說(shuō)對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境,避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,避免精神刺激、情志變化,充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn),也就是整體觀。

“天人相應(yīng)”是說(shuō)人來(lái)源于自然,生長(zhǎng)于自然,不管人類文明如何發(fā)展,科技是如何的進(jìn)步,人類終究是自然的一部分,必須得要遵

循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?!秲?nèi)經(jīng)》提出:“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系,不論四時(shí)氣候,晝夜晨昏,還是日月運(yùn)行,地理環(huán)境,各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?!鹅`樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?,長(zhǎng)生久視”,也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng),而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類生活在自然界之中,自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?;疱仭萄蛉獾?,有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,有消暑解熱的作用,這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命,有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功

能,形體是本,神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血?dú)庹?,人之神”,?靈樞·平人絕谷》曰“神者,水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附,無(wú)神則形不可活,兩者相輔相成,不可分離。 形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng),通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá),通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡,身體盛壯,但養(yǎng)形不能過(guò)度,過(guò)度了就會(huì)積勞成疾?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得3

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨(dú)特,它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學(xué)在我國(guó)古代文化當(dāng)中,被認(rèn)為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲。

說(shuō)到生命活力,我們經(jīng)常會(huì)用這樣的一些詞匯:魄力,精神,膽識(shí),意志,聰明等,這些都是代表我們生命活力的詞,代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。

什么叫魄力?在中醫(yī)里,魄是肺的神,肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個(gè)臟器——腎。在中醫(yī)看來(lái),我們的力量都來(lái)源于腰,都來(lái)源于腎。所以,"有魄力"指的是肺和腎兩個(gè)臟器的精氣非常充足,所以做事才能氣壯山河,才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個(gè)臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇,關(guān)涉到我們的本能,所以我們說(shuō)的魄力是學(xué)不來(lái)的,它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠,只能說(shuō)明你先天肺氣不足,腎精不足。

在中國(guó),許多人對(duì)中醫(yī)常識(shí)都有一種耳熟能詳?shù)母杏X(jué)。比如說(shuō)老百姓并不懂醫(yī)學(xué),但是他們每天都在運(yùn)用一些醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。用古話說(shuō),這叫做"日用而不知",就是天天在用,卻不知其中道理,介紹兩個(gè)例子。

我們中國(guó)人練功的時(shí)候,我們打大自然太極時(shí),第一個(gè)動(dòng)作通常是"兩腿分開,與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒(méi)有不同?中醫(yī)認(rèn)為,左肝右肺,左邊為肝氣,右邊為肺氣。左邊為肝,主血。所以一定是先伸左腳,先開血脈。因?yàn)檠倪\(yùn)行比氣的運(yùn)行要慢,這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng),然后腳尖再微微內(nèi)扣,大腿外側(cè)的三條陽(yáng)經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽(yáng)經(jīng)沒(méi)有感覺(jué),這個(gè)站立姿勢(shì)對(duì)練功就沒(méi)有任何意義。

為什么說(shuō)"冬吃蘿卜夏吃姜,不用醫(yī)生開藥方".夏天,我們的'陽(yáng)氣全部浮越在體外,身體內(nèi)部形成了一個(gè)寒濕的格局,人體的脾胃是最虛的,消化能力也是最弱的,所以我們?cè)谙奶煲砸恍┙?,古人還有一句話是"上床羅卜,下床姜".下床姜,就是當(dāng)人起床以后,可以吃一些姜類的,溫?zé)岬模l(fā)的東西,在中醫(yī)里,生姜經(jīng)常來(lái)入藥的,它是助陽(yáng)的,助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來(lái)使你的陽(yáng)氣更加振奮。

冬天的時(shí)候,我們的陽(yáng)氣全部收斂了,身體的內(nèi)部就形成了一個(gè)內(nèi)熱的格局,"上床蘿卜"就是指在晚飯時(shí)應(yīng)該多吃蘿卜,因?yàn)樘}卜是順氣的,它能夠增強(qiáng)人的消化能力,讓人在夜里有一個(gè)很好的睡眠。

這些道理,我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以,日常生活中,只要把這些細(xì)節(jié)問(wèn)題都掌握了,身體的很多問(wèn)題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是好好吃飯,好好睡覺(jué),好好鍛煉身體。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得4

俗話說(shuō)“民以食為天”,“病從口入”,飲食科學(xué)與否直接影響人類身體,影響人的壽命,所以清閑時(shí)間隨手拈來(lái)《黃帝內(nèi)經(jīng)》——祖國(guó)醫(yī)學(xué)之最早的一部經(jīng)典著作,從中醫(yī)角度講述四季養(yǎng)生之精髓,與大家共享。

春季養(yǎng)陽(yáng)養(yǎng)肝是關(guān)鍵。多吃甜少吃酸。韭菜炒蝦仁很補(bǔ)陽(yáng)。補(bǔ)陽(yáng)三將 蔥 韭菜 蒜。黃豆芽可延年益壽。結(jié)石缺鈣不能吃菠菜。每天梳頭一百下增加陽(yáng)氣。五谷雜糧養(yǎng)肝。不可空腹吃蒜。濃茶和西紅柿預(yù)防口腔潰瘍。枸杞滋補(bǔ)肝腎。花生芝麻糊抗衰老。

夏季養(yǎng)心是健康長(zhǎng)壽之道。排汗就是排毒。不可涼水沖腳以免風(fēng)濕。舌頭淺紅,紅潤(rùn)柔軟,運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò),味覺(jué)靈敏,語(yǔ)言流利表示心臟功能良好。清火很重要,開心也養(yǎng)心。人參最養(yǎng)心。貼靠冰涼容易傷陽(yáng)氣。多吃蔬菜水果,胡蘿卜,花生,土豆,苦瓜,綠豆,豆腐,蓮藕,啤酒。夏天吃酸點(diǎn)幫助止汗,西紅柿,楊梅,山楂,少吃甜食。吃苦菜苦茶蒸發(fā)體內(nèi)濕氣。多吃淡味,空心菜,冬瓜。血熱之人吃涼血食物,雪梨,苦瓜,苦菜,絲瓜,螃蟹,鴨肉,西瓜皮。補(bǔ)水吃冬瓜,黃瓜,絲瓜,苦瓜。殺菌吃蒜,洋蔥,韭菜,大蔥,香菜。夏天早餐吃的營(yíng)養(yǎng)很重要。綠豆時(shí)間煮長(zhǎng)點(diǎn)清熱解毒。起床后,早上10點(diǎn),下午3·4點(diǎn),晚上睡前都該喝水。實(shí)熱體制人吃蘋果,虛寒體制吃荔枝,西瓜,芒果,梨,香蕉。晚睡早起,沐浴刷牙。薰衣草驅(qū)蚊。吃大蒜過(guò)口服維生素B,產(chǎn)生蚊子不敢接近的氣味。蜂蜜,海帶,豆豉,酸奶,豆?jié){,鵪鶉蛋,鹽水預(yù)防夏季皮膚病。每天至少洗臉兩次,不要每天洗發(fā)。水果:西瓜,草莓,楊梅,枇杷,水蜜桃,菠蘿,椰子,龍眼,芒果。蔬菜:黃瓜,苦瓜,番茄,茄子,空心菜,豆類,豆腐,白木耳,生姜,大蒜,辣椒,醋。

秋季養(yǎng)生:秋季養(yǎng)陰,食物遠(yuǎn)離辛辣燥熱,吃滋陰潤(rùn)肺的梨,番茄,蜂蜜以及乳品。 多去實(shí)在空氣清新的地方深呼吸鍛煉,接近泥土,地氣,可以赤足接觸地氣。秋季易上火為陰虛體質(zhì),多吃黑木耳,芝麻,海參,鱉。秋季養(yǎng)肺,多進(jìn)行深呼吸。笑也能增強(qiáng)肺活量。秋季多喝開水,淡茶,補(bǔ)充蛋白質(zhì),如雞蛋,魚肉,豆?jié){,牛奶,多吃養(yǎng)肺的蘿卜,西紅柿,藕,梨。秋季少吃辛辣,多吃酸的食物,如蘋果,橄欖,石榴,柚子,枇杷,葡萄,卷心菜,菠菜有益潤(rùn)肺。吃微甜的蜂蜜,芝麻,杏仁可以緩解秋燥。企圖少吃苦味的失誤,以免損害肺臟。企圖多吃白色失誤,如白蘿卜,白菜,冬瓜,百合,銀耳,蓮藕,蓮子,白菜。胖的人多吃魚片和豆腐。菜花和西蘭花可以活血止咳,解毒抗癌,補(bǔ)肝益腎,最好先用熱水燙后再炒。把黃豆或者綠豆泡在水中生存豆芽,有益清熱姐夫,養(yǎng)生保健。秋天吃梨比吃藥補(bǔ)!多吃平性水果,如葡萄,菠菜,菠蘿,木瓜,蘋果,橙,芒果,李子。香蕉潤(rùn)腸,降壓。棗,健脾,益氣,和中。蘋果可止泄,但腎炎,糖尿病少吃。橘子健脾開胃,溫肺止咳。秋季養(yǎng)生,喝烏龍茶,菊花茶,蘿卜茶,銀耳茶比較好。菊花茶應(yīng)選取又小又丑顏色泛黃的。做雞湯要冷水下鍋,八成熟放鹽。桶裝水應(yīng)該晾一晾,等臭氧消散再喝…多吞口水能防止老年癡呆。吃好早餐是暖胃第一步。海帶,芝麻,木瓜,韭菜,竹筍,香蕉,杏仁,白蘿卜,芹菜,菠菜,冬瓜,木耳。早上5到7點(diǎn)拉大便最好。男的要多吃海鮮,少吃辛辣…秋天運(yùn)動(dòng)微汗即止。辛辣食物少吃,避免上火。

冬季養(yǎng)生:冬季是養(yǎng)精蓄銳的季節(jié),講究以藏為本,要儲(chǔ)藏脂肪來(lái)抵御寒冷,要積累體能為來(lái)年做準(zhǔn)備。冬季寒冷,容易損耗陽(yáng)氣,所以冬季養(yǎng)腎很關(guān)鍵。養(yǎng)腎圍繞于一個(gè)“水”字。養(yǎng)腎也貴在運(yùn)動(dòng),散步,慢跑,打球,做操,練拳舞劍,都是適合冬季鍛煉的項(xiàng)目,鍛煉完要及時(shí)換取汗?jié)竦膬?nèi)衣,以防感冒。冬季要講究養(yǎng)陰和避寒,該滋陰就滋陰,要保持心情愉快,并且節(jié)制性生活,清心寡欲,以養(yǎng)陰精。冬天多曬太陽(yáng)能夠調(diào)節(jié)情緒。冬天吃清淡滋陰的食物,水產(chǎn)類:帶魚,鯧魚,鱸魚,鯽魚,草魚,鰱魚,鳙魚,黃鱔,河蝦,海蝦,淡菜,海參;畜禽類:豬肉,羊肉,牛肉,雞鴨肉,豬肚等;雜糧類:糯米,高粱,大米,小米,燕麥;蔬菜類:韭菜,白蘿卜,胡蘿卜,土豆,南瓜,大白菜,山藥,甘藍(lán),香菇,芹菜,菠菜,冬筍,辣椒,大頭菜,香菜,大蒜,生姜,洋蔥;黑類:黑米,黑豆,黑芝麻,黑棗,黑木耳,海帶,紫菜,烏雞;水果:香蕉,生梨,蘋果,大棗,桂圓;豆類:豆腐,豇豆,扁豆,黃豆。冬季少吃辛辣,適量吃點(diǎn)酸性的食物,多吃富含維生素C的蘋果和橘子。冬季要注意喝湯,健康的人喝素湯或清淡的湯,體虛的人喝肉湯,如豬血湯,牛肉紅棗湯,羊肉湯,當(dāng)歸烏雞湯。燉湯用砂鍋很不錯(cuò)。御寒時(shí),一晚熱粥勝過(guò)冬季補(bǔ)藥。又丑又甜的水果冬季最支部,梨,甘蔗,蘋果,橘子,香蕉,山楂。冬季防內(nèi)熱要喝點(diǎn)涼開水。冬季吃火鍋多吃素少吃葷不上火,少喝火鍋湯,吃火鍋掌握火候,碳酸飲料和果汁飲料比較適合吃火鍋。冬季養(yǎng)生秘訣,早睡晚起,定時(shí)午睡。睡前泡腳,可以防止感冒,鼻炎,哮喘,心絞痛等病。冬季養(yǎng)腎多吃山藥,芝麻和桑葚,尤其是山藥三陰并補(bǔ),補(bǔ)肺,補(bǔ)腎,補(bǔ)脾。多吃板栗,胡桃,韭菜和蝦米補(bǔ)腎。冬季滋陰養(yǎng)顏多吃黃瓜,綠豆,蔬菜,西紅柿,百合。手腳冰涼要補(bǔ)陽(yáng)氣,吃西洋參,芝麻,花生,洋蔥,辣椒,牛肉,羊肉,雞鴨魚,利用慢跑和快走改變血液循環(huán)。冬季吃涼拌菜可以替代一些運(yùn)動(dòng)量。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得5

《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的,無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體 會(huì)試述一二?!熬蛔阏?,補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo) 意義很大。合理選取千金鯉魚湯,金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué) 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、 彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?!秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要,足以指導(dǎo)防調(diào)疾病,《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。

.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核?!秲?nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法,有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué) 術(shù)價(jià)值,惜其研究挖掘不夠,尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),必會(huì)對(duì)中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑 白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。

《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶,而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平, 強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā) 展,二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的 機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論,學(xué)科不可能完美無(wú)瑕,否則即標(biāo)志著該學(xué)科 走向滅亡。故此,中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺,另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研 究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。

術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者,歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注:“術(shù)數(shù)所該甚廣,如呼吸, 古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),??!钡勒撸f(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律,體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法,強(qiáng)調(diào)“法”字,是因?yàn)?其重要,萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之,否則必遭疾災(zāi),甚則喪生。然而如何識(shí) 而知之——自然和人體之道,須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”,方法手段而已, 如醫(yī)術(shù)(方法,包括養(yǎng)生術(shù)等),天體運(yùn)行之術(shù),氣術(shù)(自身律等)之類。 “數(shù)”者,計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù),因人而異。古 人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不 同。

“道法陰陽(yáng)”是總則,陰陽(yáng)生化論是陰陽(yáng)=2n,而認(rèn)識(shí)過(guò)程變量2n=陰陽(yáng), 其核心點(diǎn)在于以陰陽(yáng)定性為主線,以層次作為定量指標(biāo),故為總綱也!此“數(shù)” 當(dāng)理解為變化之不同,量體裁衣,此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化,所謂以 不變應(yīng)萬(wàn)變之義,演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者,中醫(yī)所謂定性 而量,強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化,診斷、治療無(wú)一不注重 之,只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已,其雖欠清晰,但直接而具體又勝于彼, 有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此,定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。 “虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣,引申為邪義。但經(jīng)中尚有:“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí),何以冠稱“虛邪”,又稱“精氣奪則虛”。

筆者以 為此“虛”是與“賊”同義,形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前 氣存內(nèi),邪不可干”即為明注,也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng),正與邪相對(duì)而言, 常則為氣,病則稱邪。邪有內(nèi)外之別,外來(lái)者眾,人人皆知,孰不知內(nèi)外傷人 才是根本之途,現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013,而寄生在人體 內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014,相差10 倍之多,且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在 于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌,中醫(yī)治病之理也,非立足于斯也。我們?cè)谌?繼學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊腟ARS 病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達(dá)70%,西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解,我們根本不曉得何藥去殺SARS 病毒,而只立足于“病人”。


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