《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首,就在于他叫“經(jīng)”,“經(jīng)”為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗,豎線是不動的,所以后世用“經(jīng)”來形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn),那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn),他告訴了我們古代先賢認識自然,認識人類,認識疾病的最本質(zhì)的道理。所以,不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)?其實很多質(zhì)樸的道理,老祖宗們早就告訴了我們,還寫在書中流傳后世,可是今人卻渾然不知,只看到一些皮毛便開始大放厥詞,抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請問科學(xué)就是評判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué),就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理,而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士,經(jīng)過了千百年的驗證,這樣的結(jié)果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?
值得欣慰的是,現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西,它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿眼的冷冰冰,看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!
不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識日益提高的今天,對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,失意之時不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運化,由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒,嚴重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點,挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對于我們的修養(yǎng),對于人際關(guān)系,對于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長給了我們知識,感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵,這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為常……不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時,則一切真諦被我們漠視的同時,也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧靜,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗,如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。
教師的工作是教書育人,長期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受。由于長期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時的癥狀。平時,慢性病的折磨,苦不堪言。一個偶然的機會,我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座,她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會讀不懂,因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下,我認真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病,不治已治未亂?!本褪钦f上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當(dāng)今社會,老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順”,要“恬淡虛無,真氣從之”,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息,而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如,經(jīng)常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào):“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣,我們才會健康長壽。
我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨特,它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學(xué)在我國古代文化當(dāng)中,被認為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲。
說到生命活力,我們經(jīng)常會用這樣的一些詞匯:魄力,精神,膽識,意志,聰明等,這些都是代表我們生命活力的詞,代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。
什么叫魄力?在中醫(yī)里,魄是肺的神,肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來,我們的力量都來源于腰,都來源于腎。所以,"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足,所以做事才能氣壯山河,才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇,關(guān)涉到我們的本能,所以我們說的魄力是學(xué)不來的,它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠,只能說明你先天肺氣不足,腎精不足。
在中國,許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳?shù)母杏X。比如說老百姓并不懂醫(yī)學(xué),但是他們每天都在運用一些醫(yī)學(xué)方面的知識。用古話說,這叫做"日用而不知",就是天天在用,卻不知其中道理,介紹兩個例子。
我們中國人練功的時候,我們打大自然太極時,第一個動作通常是"兩腿分開,與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫(yī)認為,左肝右肺,左邊為肝氣,右邊為肺氣。左邊為肝,主血。所以一定是先伸左腳,先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢,這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng),然后腳尖再微微內(nèi)扣,大腿外側(cè)的三條陽經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經(jīng)沒有感覺,這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。
為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜,不用醫(yī)生開藥方".夏天,我們的'陽氣全部浮越在體外,身體內(nèi)部形成了一個寒濕的格局,人體的脾胃是最虛的,消化能力也是最弱的,所以我們在夏天要吃一些姜,古人還有一句話是"上床羅卜,下床姜".下床姜,就是當(dāng)人起床以后,可以吃一些姜類的,溫?zé)岬?,宣發(fā)的東西,在中醫(yī)里,生姜經(jīng)常來入藥的,它是助陽的,助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。
冬天的時候,我們的陽氣全部收斂了,身體的內(nèi)部就形成了一個內(nèi)熱的格局,"上床蘿卜"就是指在晚飯時應(yīng)該多吃蘿卜,因為蘿卜是順氣的,它能夠增強人的消化能力,讓人在夜里有一個很好的睡眠。
這些道理,我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以,日常生活中,只要把這些細節(jié)問題都掌握了,身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯,好好睡覺,好好鍛煉身體。
1。 所謂圣人——能根據(jù)自己的自身特點做事,還能聽取別人的意見——古代的圣(聖)
2。 《大學(xué)》講至善;《中庸》講太過與不及,而所有的太過與不及即我們身體結(jié)構(gòu)的太過與不及
3。 (肝)木生(心)火,肝不好了,我們的心就會煩亂,做事就容易急躁,假如我們的腎不好了,我們的思維能力就不夠
4。 拿破侖:人的身體結(jié)構(gòu)即命運
5。 生命醫(yī)學(xué)是人類學(xué)中最高的學(xué)問
6。 中國的文化從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯,意思就是你把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了你就有可能領(lǐng)悟天下之道
7。 生命活力、領(lǐng)導(dǎo)力的詞匯——魄——肺神力——腎,魄力關(guān)系道本能的問題,是學(xué)不來的,是你的肺氣足不足,腎氣足不足的問題、精——腎,神——心、所謂精神是心腎相交。膽識——決斷力,膽氣的足不足、意——脾(主運化——關(guān)聯(lián)力能力強,即為意)志——腎,人體的運化能力和收藏能力的表現(xiàn)、聰明——腎開竅于耳肝開竅于目,聰明與否只要看你的肝腎的能力
8。 學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》實際上向內(nèi)看的能力
9。 西方社會主要是講認識自己,而我們中國主要是講天人合一,天下就是人身,所謂天人合一就是宇宙與人的和諧
10。 中國有一句話叫做:人身難得——關(guān)注自己的內(nèi)心生活。佛法講我們現(xiàn)在的肉身是我們修行好多年之后才形成的;真法難聞——有緣才能聽到,我們要認真聽取,修自己的身,修自己的心;中國難生——生為中國人是非常難得的,只有中國是有這么多的經(jīng)典,我們要重視,只有中國有《黃帝內(nèi)經(jīng)》
11。 可以培養(yǎng)我們內(nèi)在的洞察力,中國人對醫(yī)學(xué)有一種耳熟能詳?shù)哪芰?,也許我們自己不知道我們懂,但老百姓每天都在使用著這些東西,這叫:百姓日用而不知。我們每天都在用,但是其中的道理我們不知道。
12。 東為肝,南為心,西為肺,北為腎
13。 培養(yǎng)我們對天地自然的感悟:買東西不買南北?東為木,西是金,南是火,北是水。我們說木跟金是可以拎著走的,但是水火則不能,如果買南北會對人體造成傷害。我們說這個人不是東西——即是南北,就是說這個人跟水火一樣的無情。從另外一種層面上講:東是生發(fā),南方為生長,西方為收斂,北方為收藏。從更深的意義上講我們買的是可以生發(fā)的可以收斂的,要不就做朝陽企業(yè),要不就做賺錢的企業(yè)。南方為火是疏布之象,類似于我們講的企業(yè)家做慈善,是為散。這就跟我們講的心永遠在跳動,永遠在散,不會因為你睡著了就不跳了。
14。 中央脾土是化,所謂的化是從開花到結(jié)果的過程,這個過程就是化,是包含在四項都有的東西,中央脾土自身就是一個圓,這個用《易經(jīng)》的乾卦的上九來解釋就是見群龍無首吉
15。 我們所有的東西都是按照東西南北的那個原則去存在的,要是懂得了北京城,我們就懂得了中醫(yī)的一部分
16。 北京的東邊是崇文門——文官走的門,只能走酒車,酒是生發(fā)之物。西邊是玄武門——肅殺之氣,秋后問斬,只能走刑車。北邊是安定門和德勝門,從風(fēng)水學(xué)上講北門是不開的,因為北方主收藏,但是北京城開了兩個門,一般是不開的,打仗的時候開的是安定門,打仗之后勝利回來走德勝門。藏是一定要藏的,但是必須要開的時候一定要開兩個門,有出有進。腎精足的時候一定是鎮(zhèn)定。只有一種人會泰山崩于頂而不亂,那就是嬰兒,因為嬰兒的精氣特別足,我們現(xiàn)在的人一點聲音就恐懼,那就是精氣不足。中醫(yī)講習(xí)慣可以戰(zhàn)勝恐懼。一點事就害怕就是胃腎病。
17。 東——春,南——夏,西——秋,北——冬。
18。 住東邊的房子住久了,你每天看到的是朝陽,你就會更加的有朝氣。反之,西邊的則是蒼涼感
19。 封禪泰山——因為泰山是東邊,國君要掌握國家的生發(fā)之際
20。 鳴金收兵——西方屬金,要收斂,也就是要收兵了
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