《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。下面給大家分享一些關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會，方便大學(xué)習(xí)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨(dú)特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學(xué)在我國古代文化當(dāng)中，被認(rèn)為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲。
說到生命活力，我們經(jīng)常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。
什么叫魄力?在中醫(yī)里，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇，關(guān)涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學(xué)不來的，它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。
在中國，許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳?shù)母杏X。比如說老百姓并不懂醫(yī)學(xué)，但是他們每天都在運(yùn)用一些醫(yī)學(xué)方面的知識。用古話說，這叫做"日用而不知",就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。
我們中國人練功的時(shí)候，我們打大自然太極時(shí)，第一個動作通常是"兩腿分開，與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫(yī)認(rèn)為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因?yàn)檠倪\(yùn)行比氣的運(yùn)行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng)，然后腳尖再微微內(nèi)扣，大腿外側(cè)的三條陽經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經(jīng)沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。
為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方".夏天，我們的陽氣全部浮越在體外，身體內(nèi)部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是"上床羅卜，下床姜".下床姜，就是當(dāng)人起床以后，可以吃一些姜類的，溫?zé)岬?，宣發(fā)的東西，在中醫(yī)里，生姜經(jīng)常來入藥的，它是助陽的，助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。
冬天的時(shí)候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內(nèi)部就形成了一個內(nèi)熱的格局，"上床蘿卜"就是指在晚飯時(shí)應(yīng)該多吃蘿卜，因?yàn)樘}卜是順氣的，它能夠增強(qiáng)人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。
這些道理，我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細(xì)節(jié)問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。
眾所周知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩個部分，是一部博大精深的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，也是每一個中醫(yī)學(xué)子必讀的中醫(yī)典籍，是中華炎黃子孫尋求養(yǎng)生之道的寶藏?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講究"天人相應(yīng)"、陰陽平衡、五行對應(yīng)五臟等中醫(yī)思維，其篇章字字珠璣，言言如玉，因而幾千年來，經(jīng)久不衰，代代相傳。讀經(jīng)典，誦經(jīng)典，是每個中醫(yī)學(xué)子的基礎(chǔ)功課，我也不例外?，F(xiàn)將自己品讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)歷和養(yǎng)生心得體會與大家分享。
開篇《素問·上古天真論》講述了上古之人如何保存真元之氣，如何攝生，其文寫到"上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。"短短的幾十個字點(diǎn)明了上古之人的生活習(xí)慣講究天人相應(yīng)，起居有節(jié)，日出而作，日落而息，因而皆年度百歲，現(xiàn)在的生活習(xí)慣恰好與之相反，過度勞累，起居無節(jié)，飲酒過度，加之繁忙的工作，導(dǎo)致年過半百就開始出現(xiàn)衰老的跡象。通過強(qiáng)烈的對比，意在提醒現(xiàn)在的我們應(yīng)改變不良的生活習(xí)慣，注意養(yǎng)生，即在外順應(yīng)自然，在內(nèi)起居有節(jié)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，順應(yīng)四時(shí)，調(diào)養(yǎng)身心，鍛煉身體，保精全神，五味和調(diào)，按時(shí)勞作，勞逸結(jié)合。所以在我看來，對當(dāng)今社會忙碌的我們而言具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，它在指引我們應(yīng)如何養(yǎng)生。
當(dāng)今社會是處于經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展和繁榮的時(shí)代，但是忙忙碌碌的人們每天都處在高強(qiáng)度、快節(jié)奏、高壓力的狀態(tài)，熬夜加班和工作，不按時(shí)吃飯，休息不規(guī)律，違背了自然生活狀態(tài)，因而會導(dǎo)致高血壓，心血管疾病高發(fā)，更有很多人因工作強(qiáng)度過大而猝死的事件屢屢發(fā)生。人是生活在自然之中的個體，天人合一，與天相應(yīng)，日出而作，日落而息，人的身體應(yīng)該保持一個陰陽平衡的狀態(tài)，而現(xiàn)在的人們過度勞累，缺乏體育鍛煉，以及有許多不規(guī)律的生活習(xí)慣，已經(jīng)開始破壞人們身體的陰陽平衡狀態(tài)，因而諸多疾病的發(fā)生也不足為奇。一個懂得養(yǎng)生的人應(yīng)該效法自然界寒暑往來的陰陽變化規(guī)律，遵循自然的生活規(guī)律。一年四季，每個季節(jié)都有其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)以及與其相對應(yīng)的生活習(xí)慣，春夏秋冬，生長收藏。正如《素問·四氣調(diào)神大論》中寫道："春三月，此謂發(fā)陳，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生……夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，無厭于日，使志無怒……秋三月，此謂容平，早臥早起，與雞俱興，使志安寧……冬三月，此謂閉藏，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿。"唯有當(dāng)我們遵循自然的生活規(guī)律，才會使我們的體內(nèi)陰陽處在一個穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會的一種風(fēng)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”，固然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著詳細(xì)而精辟的論述，其智慧大大超出這些?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍，它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術(shù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。當(dāng)今社會，醫(yī)德重新成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必須重新認(rèn)識并堅(jiān)守它。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“ 是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫(yī)家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉(zhuǎn)神明，(行，德行也。醫(yī)以活人為心，其于出入之時(shí)，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)” (《素問·方盛衰論》)，要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心，務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的密切配合：“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為?！?《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術(shù)，診斷要四診合參，強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也?！薄ⅰ斑h(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應(yīng)象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。
為醫(yī)者，本于德仁，本于術(shù)精，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本，故曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為醫(yī)者之本也!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
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