《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得1000字

| 陳惠21147

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫(yī)學典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一。下面是由小編帶來的有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得5篇,以方便大家借鑒學習。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的讀書心得1000字

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得1

前陣子突然對易經(jīng),黃帝內(nèi)經(jīng),難經(jīng)和手診等感興趣,胡亂看了一通

什么對人最重要,當然是身體健康了

現(xiàn)總結(jié)一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受,我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了,不要想成很神秘的。

1。 五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)

2。 均衡就是健康。陰陽平衡,冷要取暖熱要降溫,成年了就該結(jié)婚不好單身,晚上應該睡覺白天該運動等;營養(yǎng)要均衡,不能太足,也不能缺乏,以前是營養(yǎng)不良而得病的多,現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲,滿就泄,壓抑就出問題,過了也出問題,適可而止;體育鍛煉有益身體,挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了,有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體,舉例如,今天吃1斤肥肉,而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應,腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉,而膽汁按今天的1斤肥肉量供應,多的膽汁只好存儲起來,經(jīng)常如此,膽囊放不下,就壓縮,最后可能就結(jié)石了;一個部位太強,會打破平衡,影響上下,如金肺太強,不但克制腎水,而且反壓脾土了,人體器官相互關(guān)聯(lián),一個出問題,會上下影響,繼續(xù)下去就連鎖反應了,如最初得某個病的人,而往往最后要其命的是另外一個病。

3。 五行相生相克,具體看下圖

注:心肝腎脾肺是五臟,膽胃膀胱大小腸三焦是六腑

肝膽屬木,春季旺,青色食品補肝膽,酸味食品也有益肝膽,注意防風,肝膽旺易發(fā)怒等,其他類似。

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

我們怎么來理解相生相克的理論調(diào)理身體呢?還是拿肝木來說,春天時候,肝火易旺,由于木克土,春節(jié)如果多吃酸的,會讓肝火更旺,而傷脾胃,我們應該補弱勢的,多吃甜的,黃色食品,補脾胃,讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。

相生為母子,如土是金的母,金是母的子;當有實癥熱癥,就得瀉/清子,當有虛癥時,那就補其母;舉例,如果胃熱,肺是脾胃之子,那就清肺,如果肝虛,腎是肝之母,那就補腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a,脾腎宜補不宜清。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得2

說是讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,可實際上自己并不是讀原文,而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目,然后又讀了幾本根據(jù)這個節(jié)目錄制下的《對話錄》,感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多,道理大家都知道,我只能把自己印象最深的幾點寫下,希望能對同學們有所幫助。

1。 順應天時,順應四季

生命是智慧的,人體充滿奧秘。古人認為,人在宇宙中,受各種自然因素的影響更大。年有四季,亙古不變,春生夏長秋收冬藏,敬畏天地,在應該的時節(jié)做應該的事情,不要違背上天的安排。我們順應它,就是使自己順應自然,與其和諧共振,“天人合一,盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象,今天仍然可以從中汲取能量。

2。 因人而宜,因時而宜

養(yǎng)生的方法有許多,重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講,人有五臟:肝肺脾胃腎,功能各不同;每個人生來先天不一,各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺,有的腎氣足,保護好自己的“元氣”,并關(guān)注自身的變化,提高身體的敏感度,摸索與分析自己的“強”與“弱”,從而對癥處理分別對待。

3。 好好吃飯,好好睡覺

說起來簡單,做起來很難。好好吃飯,要吃身體需要的飯,能“消”與“化”的飯。即使山珍海味,如果不能消化,也是白費,說不定還成為垃圾,還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”,最好的飯就是家常飯。

好好睡覺,是到睡覺時就要睡,不能勉強自己的身體,委曲求全。某種意義上說,睡覺比吃飯還重要。現(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢,根本無法做到“日落而息”,但如果明白道理,就要強迫自己該放手時就放手。

4。 養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

養(yǎng)生重要,養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種,但我自己體會,讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己,修煉自己,提高自己的境界,更是使人靜心的方法之一。

5。 人生最完美的結(jié)局:無疾而終

常聽說老人離世時的種種痛苦,想到一個詞:“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病,健康地活到九十歲,是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”,將是人生最好的謝幕。

讓我們從現(xiàn)在起攜手同行,一路唱著歌,向著這個終極目標前行。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得3

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中,我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少:大學系統(tǒng)讀過的就四本:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《針灸甲乙經(jīng)》,《神農(nóng)本草經(jīng)》,《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時,發(fā)現(xiàn)讀完一遍,或幾遍后收獲往往很少,很苦惱:讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運用,有時有這樣的想法:中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗醫(yī)學嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報紙:發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),意思是不保護起來,就要面臨進一步萎縮,淘汰甚至是消亡,且目前國內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大,而是處于求生存的狀態(tài),在現(xiàn)代醫(yī)學日益發(fā)達的時代,有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學嗎?為此,我曾捫心自問,科學是什么?衡量中醫(yī)科學的標準是什么?現(xiàn)代科學是衡量中醫(yī)是否科學的標尺嗎?我想不是,最簡單直接的證據(jù)便是:目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學無法治療,可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面,療效確實肯定,所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學,中醫(yī)的經(jīng)典是否科學,在我的心里有一個對中醫(yī)的定位和評價:能治好病就是科學。

懷著這樣的信念,反復研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,把自己放到天地自然里,把人自然化、自然人化,把地球人化、人地球化,采用傳統(tǒng)醫(yī)學取類比像方法學習經(jīng)典,反復揣摩,并把自己感悟到的理運用于臨床,療效明顯提高,有時對于現(xiàn)代醫(yī)學的疑難雜癥,卻能收到覆杯之效,對一些急診病人,也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題,在臨床上碰到很多的疾病,療效不肯定,有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠,并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請允許我把自己學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中對一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜砼c大家一起分享。

1 《陰陽印象大論》篇云:….惟圣人上配天以養(yǎng)頭,下象地以養(yǎng)足,中傍人事以養(yǎng)五臟…..,六經(jīng)為川,腸胃為海…….

2 《五運行大論》篇云:帝曰:地之下為否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也。……故風寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火游行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。故燥盛則地干,暑盛則地熱,風盛則地動,濕盛則地泥,寒盛則地裂,火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云:……北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病谿;…….上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數(shù)六,其臭腐…..

4 《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹,之溫熱者瘡。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開閉之常,太少之異耳……

5 《陰陽別論》篇云: …..一陰一陽結(jié)謂之喉痹…….

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當然其在中醫(yī)學領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,因此,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動作不衰”。

在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下,發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯,因此我一向不注重這些,認為這些離我還很遠,老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,當然也很少注意自己的作息習慣,現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽之道的,而且平時也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié),在讀到“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響,看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季,平時也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機是生發(fā),條達,舒暢的,因此內(nèi)心也應該是這樣的?!按喝?,此為發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也?!边@些也就提醒我們應該內(nèi)心恬淡,而且應該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的大道。

另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當?shù)年U述了陰陽五行,四時氣候,五運六氣一些理念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實得到一些體會,我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達到上古之人境界,但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,而且后面一些理論性較強的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼,不知所言。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得5

進入中醫(yī)藥大學兩年多了,學習了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學基礎(chǔ),之後還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等,但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),卻又總能在講學中獲知一言半語,且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的。不禁想:黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開始進入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論,一開始就道出了"今時之人,年半百而動作皆衰"的問題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,可敬可嘆。

我認為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,"男不過盡八八,女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對應,等等,無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學,甚至是所有醫(yī)學的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實,精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡,闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機,治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點,我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子,在咳論篇中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運行時,一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

事實上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準確,但它有留白,給後人完善的可能。譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的。

書讀百便,其意自見,但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是嗎?



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